Religiöse Grenzgänger im östlichen Europa: Glaubensenthusiasten um die Prophetin Ekaterina Tatarinova und den Pseudomessias Jakob Frank im Vergleich (1750-1850)
Die Warschauer Anhänger des jüdischen Pseudomessias Jakob Frank und die Glaubensenthusiasten um die St. Petersburger Prophetin Ekaterina Tatarinova pflegten kirchliche und außerkirchliche sowie rabbinische und nicht-rabbinische religiöse Praxen zugleich. Aus vergleichender lebensweltlicher und mikro...
| Published in: | Lebenswelten osteuropäischer Juden |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Book |
| Language: | German |
| Subito Delivery Service: | Order now. |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Wien Köln Weimar
Böhlau Verlag
[2019]
|
| In: |
Lebenswelten osteuropäischer Juden (Band 17)
Year: 2019 |
| Series/Journal: | Lebenswelten osteuropäischer Juden
Band 17 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Frank, Jacob 1726-1791
/ Frankist movement
/ Tatarinova, Ekaterina Filippovna 1783-1856
/ Religious movement
B Europe / Social change / Pluralistic society / Religiosity / Situational context / World of experience / Religious identity / History 1750-1850 |
| Further subjects: | B
Osteuropäisches Judentum
B Judentum Frühe Neuzeit B History 1750-1850 B Religiöse und spirituelle Persönlichkeiten B Thesis |
| Online Access: |
Volltext (Resolving-System) Volltext (Verlag) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
|
MARC
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| 520 | |a Die Warschauer Anhänger des jüdischen Pseudomessias Jakob Frank und die Glaubensenthusiasten um die St. Petersburger Prophetin Ekaterina Tatarinova pflegten kirchliche und außerkirchliche sowie rabbinische und nicht-rabbinische religiöse Praxen zugleich. Aus vergleichender lebensweltlicher und mikrohistorischer Betrachtung entwickelt die Autorin das Konzept der 'situativen Religiosität', um die Selbstverortungsstrategien dieser Gläubigen zu beschreiben. Das Konzept bricht das vorgelagerte Verständnis von homogenen religiösen Identitäten auf und zeigt die Gleichzeitigkeit mehrfacher religiöser Identitäten als besonderes Phänomen der Epoche am Vorabend der religiös pluralistischen Industriegesellschaften ohne diese Identitäten als marginal, deviant oder korrupt zu lokalisieren. | ||
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