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|a Girard, René, 1923 - 2015
|t Things hidden since the foundation of the world
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|t Delle cose nascoste sin dalla fondazione del mondo
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|a Girard, René, 1923 - 2015
|t El misterio de nuestro mundo: Clave para una interpretación antropológica: Diálogos con Jean-Michel Oughourlian y Guy Lefort
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|l Abstract: R. Girard se proposé de devoiler les fondements de la culture actuelle; pour lui, la mimesis d'appropriation entraine la violence et celle-ci s'exprime et se resorbe dans le sacrifice, fondement du religieux. Il presente l'hypothese de la victime émissaire comme une hypothese scientifique analogue a toutes les autres, "n'entrainant aucune contradiction si on affirme en même temps que le surgissement de cette hypothese elle-même dans sa formulation originelle, parfaitement explicité bien que jamais reperée, paradoxalement, par les innobrables lecteurs de ce même texte". Cet ouvrage veut demystifier le sacrifice; en même temps, il souligne les limites des interpretations anterieures (freudienne, marxiste, structuraliste, etc.) et l'apport unique de la revelation chrétienne. (Source: Francis).
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|l Contents: LIVRE I: ANTHROPOLOGIE FONDAMENTALE / Chap. I: Le mécanisme victimaire: fondement du religieux (11) / A. Mimésis d'appropriation et rivalite mimetique (15) / B. Fonction de l'interdit: prohibition du du mimétique (18) / C. Fonction du rite: exigence du du mimétique (28) / D. Sacrifice et mécanisme victimaire (32) / E. Théorie du religieux (39) / Chap. II: Genese de la culture et des institutions (56) / A. Variantes rituelles (56) 7/ B. La royauté sacrée et le pouvoir central (59) / C. Polyvalence rituelle et spécification institutionelle (66) / D. Domestication animale et chasse rituelle (77) / E. Les interdits sexuels et le principe de l'échange (82) / F. La mort etre les funérailles (88) / Chap. III: Le processus d'hominisation (93) / A. Position du problème (93) / B. Éthologie et ethnologie (98) / C. Mécanisme victimaire et hominisation (103) / D. Le signifiant transcendantal (108) / Chap. IV: Les mythes: le lynchage fondateur camouflé (114) / A. "Élimination radicale" (114) / B. "Connotation négative", "connotation positive" (122) / C. Signes physiques de la victime émissaire (130) / Chap. V: Les Les textes de persécution (136) / A. Texte mythique et référent (136) / B. Les textes de pérsecution (139) / C. La persécution démystifiée, monopole du monde occidental et moderne (146) / D. Double charge sémantique de l'expression "bouc émissaire" (153) / E. Émergence historique du mécanisme victimaire (157). Livre II: L'ÉCRITURE JUDÉO-CHRÉTIENNE / Chap. I: Des choses cachées depuis la fondation du monde (165) / A. Ressemblances entre les mythes bibliques et la mythologie mondiale (165) / B. Singularité des mythes bibliques (168) / 1. Cain (168) / 2. Joseph (173) / 3. La Loi et les Prophètes (177) / C. Révélation évangélique du meurtre fondateur (181) / 1. Malédictions contre les Pharisiens (181) / 2. La métaphore du tombeau (186) / 3. La passion (189) / 4. Le martyre d'Étienne (193) / 5. Le texte émissaire (196) / Chap.II: Lecture non sacrificielle du texte évangélique (203) / A. Le Christ et le sacrifice (203) / B. Impossibilité de la lecture sacrificielle (203) / C. Apocalypse et discours parabolique (209) / D. Puissances et principautés (214) / E. La prédication do Royaume (220) / F. Royaume et Apocalypse (226) / G. Mort non sacrificielle du Christ (229) / H. La divinité du Christ (238) I. La conception virginale (243) / Chap. III: Lecture sacrificielle et christianisme historique (247) / A. Implications de la lecture sacrificielle (247) / B. L'Épitre aux Hébreux (251) / C. Mort du Christ et fin du sacré (254) / D. Sacrifice de l'autre et sacrifice de soi (258) / E. Le jugement de Salomon (260) / F. Une nouvelle lecture sacrificielle: l'analyse sémiotique (269) / G. Lecture sacrificielle et histoire (273) / H. Science et apocalypse (276) / Chap. IV: Le Logos d'Héraclite et le Logos de Jean (286) / A. Le Logos dans la philosophie (286) / B. Les deux Logos chez Heidegger (288) / C. Définition victimaire du Logos johannique (293) / D. "Au commencement..." (297) / E. Amour et connaissance (300) / LIVRE III: PSACHOLOGIE INTERDIVIDUELLE / Chap. I: Le désir mimétique (307) / A. Mimésis d'apprpriation et désir mimétique (307) / B. Désir mimétique et monde moderne (309) / C. Crise mimétique et dynamisme du désir (312) / D. Mimésis d'apprentissage et mimésis de rivalité (314) / E. Le double bind de Gregory Bateson (316) / F. De la rivalité d'objet au désir métaphysique (319) / Chap. II: Le désir sans objet (323) / A. Les doubles et l'interdividualité (323) / B. Symptômes d'alternance (329) / C. DIsparition de l'objet et structure psychotique (334) / D. Hypnose et possession (340) / Chap. III: Mimésis et sexualité (350) A. Ce qu'on appelle "masochisme" (350) / B. "Sado-masochisme" théâtral (352) / C. L'homosexualité (358) / D. Latence et rivalité mimétique (361) / E. La fin du platonisme en psychologie (369) / Chap. IV: Mythologie psychanalytique (374) / A. Le platonisme de Freud et le recours à l'archétype oedipien (374) / B. Comment reproduire un triangle? (378) / C. Mimésis et représentation (382) / D. La double genèse oedipienne (385) / E. Pourquoi la bisexualité? (388) / F. Le narcissisme: le désir de Freud (391) / G. Les métaphores du désir (405) / Chap. V: Au-delà du scandale (415) / A. La conversion proustienne (415) / B. Sacrifice et psychothérapie (420) / C. au-delà du principe de plaisir et psychanalyse structurale (425) / D. Instinct de mort et culture moderne (432) / E. Le skandalon (438) / Pour conclure (455) / Notes (471) / Bibliographie (479).
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|l Dogmatik
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