Clandestine Transparencies: Retrieving The Book of Jubilees in Slavia Orthodoxa (Iconographic, Apocryphal and Folklore Witnesses)
Cet article étudie la relation complexe entre l'héritage apocryphe slavon, la tradition orale et l'art religieux, en mettant l'accent sur un groupe d'interprétations parabibliques du récit fratricide (Genèse 4), dont les plus anciennes attestations se trouvent dans le Livre des J...
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| Published: |
Brepols
[2017]
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2017, Volume: 5, Pages: 183-279 |
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| 520 | |a Cet article étudie la relation complexe entre l'héritage apocryphe slavon, la tradition orale et l'art religieux, en mettant l'accent sur un groupe d'interprétations parabibliques du récit fratricide (Genèse 4), dont les plus anciennes attestations se trouvent dans le Livre des Jubilés. Dans ce contexte, sont examinées des interprétations iconographiques et vernaculaires de quelques fragments apocryphes inclus dans les compilations slavonnes des Palea et dans les rédactions adaptées localement à partir de quelques chroniques byzantines (comme par exemple les traductions des Chroniques de Jean Malalas et de George Hamartolos, du grec en slavon liturgique). Ce groupe intertextuel d'interprétations littéraires, iconographiques et orales du Livre des Jubilés pose des questions méthodologiques importantes et met en discussion plusieurs présupposés concernant les mécanismes des transferts culturels par lesquels cette composition a pénétré dans le monde byzantin. Jusqu'ici, on a soutenu que la recherche des protographes permettait à elle seule d'accéder à l'histoire de la réception des anciennes compositions parabibliques juives dans le « nouveau » paysage chrétien, alors que les données iconographiques et les traces de tradition orale étaient négligées et exclues du discours savant. Ici, on suggère une nouvelle approche méthodologique : la documentation iconographique y est examinée en tant que « palimpseste » visuel, permettant une clarification fiable et simple du cadre chronologique de la réception du corpus juif ancien parabiblique dans les milieux chrétiens médiévaux. Les récits slavons apocryphes, iconographiques et folkloriques sont aussi comparés et confrontés à la tradition midrashique (dont les Pirqé de-Rabbi Éliézer) et aux écrits exégétiques de l'Islam (l'Histoire des prophètes et des rois d'Al-Tabarī, les Vies des prophètes d'Al-Thálabī, etc.), qui sont à peu près contemporains des traditions byzantines ayant donné naissance aux interprétations littéraires et iconographiques slavonnes. | ||
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