Der Tod Jesu Christi, Zeit und Ewigkeit
Ausgehend vom klassischen augustinisch-boëthianischen Ewigkeitsbegriff und seiner theologischen Kritik im 20. Jahrhundert versucht dieser Artikel, eine konsequent trinitätstheologische Lösung der Frage nach der Beziehung von Zeitlichkeit und Ewigkeit zu bringen. Das Konzept wird christologisch in de...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
De Gruyter
2018
|
| In: |
Neue Zeitschrift für systematische Theologie und Religionsphilosophie
Year: 2018, Volume: 60, Issue: 4, Pages: 531-547 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Jesus Christus
/ Trinity
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/ Eternity
|
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| Online Access: |
Volltext (Verlag) |
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| 520 | |a Ausgehend vom klassischen augustinisch-boëthianischen Ewigkeitsbegriff und seiner theologischen Kritik im 20. Jahrhundert versucht dieser Artikel, eine konsequent trinitätstheologische Lösung der Frage nach der Beziehung von Zeitlichkeit und Ewigkeit zu bringen. Das Konzept wird christologisch in der Auferstehung verankert, auf einem dynamischen Gottesbegriff gegründet, der Gott als den sich akkommodierenden Gott auffasst, und trinitarisch ausgeführt. So bleibt der Vater durch den Geist der Herr der Zeitlichkeit, die in Jesus Christus zu seiner eigenen Zeitlichkeit und diese zum Bestandteil des Lebens Gottes geworden ist. Kreuz und Auferstehung Christi bilden deshalb die Mitte sowohl der Zeit als auch der Ewigkeit. | ||
| 520 | |a Founded on the classical Augustinian-Boëthian concept of eternity and its theological critique in the 20th century, this article tries to provide a consequently Trinitarian solution of the time-eternity relation. It is rooted in the resurrection of Jesus Christ, based on the dynamical term of self-accommodating God and developed in the Trinitarian way. Through the Spirit the Father remains the Lord of time which in Jesus Christ became his own time and hence a part of the life of God. The cross and the resurrection of Christ stand therefore as the midpoint of both, time and eternity. | ||
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