Le savoir comme image de l'absolu dans la philosophie de la religion de Fichte (1804-1806)
Dans "L’initiation à la vie bienheureuse" (1806), qui est son écrit majeur sur la philosophie de la religion, Fichte, dans le sillage de la Doctrine de la science 1804/II, insiste (en réplique à Schelling) sur la corrélation de l’Absolu et de sa manifestation, de l’Absolu et de sa révélati...
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| Format: | Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Univ.
[2016]
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| In: |
Laval théologique et philosophique
Year: 2016, Volume: 72, Issue: 1, Pages: 21-33 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Fichte, Johann Gottlieb 1762-1814
/ Religious philosophy
/ The Absolute
/ Knowledge
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| 520 | |a Dans "L’initiation à la vie bienheureuse" (1806), qui est son écrit majeur sur la philosophie de la religion, Fichte, dans le sillage de la Doctrine de la science 1804/II, insiste (en réplique à Schelling) sur la corrélation de l’Absolu et de sa manifestation, de l’Absolu et de sa révélation dans le savoir. L’inspiration johannique de son propos (« Au commencement était le Verbe ») s’accorde non seulement avec la prémisse de la philosophie transcendantale de la corrélation de l’être et du savoir, mais la radicalise dans une philosophie de l’Absolu qui fait du savoir véritable, de la Doctrine de la science elle-même, la condition d’une authentique vie en Dieu. | ||
| 520 | |a In the "Introduction to a Blessed Life" (1806), which is his major writing on the philosophy of religion, Fichte, in the wake of the Doctrine of Science 1804/II, insists (replying to Schelling) on the correlation of the Absolute and its manifestation, of the Absolute and its revelation in knowledge. The inspiration drawn from John (“In the beginning was the Word”) is not only in acccord with the premiss of the transcendandal philosophy of the correlation between being and knowledge, but it radicalizes it in a philosophy of the Absolute which makes true knowledge, indeed the Doctrine of Science itself, the condition of an authentic life in God. | ||
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