L' islam politique à l'ère du post-Printemps arabe: sommes-nous entrés dans l'ère du nécro-islamisme?

Présentation de l'éditeur : „Dans quelle mesure peut-on dire que les islamistes, de plus en plus remis en question, se radicalisent ou se désislamisent suite aux multiples retombées du "printemps arabe" ? Ce livre essaie de répondre à cette question en proposant une nouvelle approche...

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Bibliographic Details
Authors: Saleh, Wael 1963- (Author) ; Brodeur, Patrice C. 1962- (Author)
Format: Print Book
Language:French
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Published: Paris ˜L'œHarmattan 2017
In:Year: 2017
Series/Journal:Études post-Printemps arabe
Standardized Subjects / Keyword chains:B Arab Spring / Islam / Fundamentalism
Further subjects:B Religion
B History of ideas
B Islamic fundamentalism
B Conception
B Politics
B Islamic countries
B Islam and politics
B Typology
B Islam and state
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B History of ideas / Intellectual history
B Teaching

MARC

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500 |a Literaturverzeichnis: Seite 193-204, Literaturhinweise, Diagramme 
505 8 0 |t CHAPITRE 1: VERS UNE NOUVELLE APPROCHE : DE L'ISLAMOLOGIE APPLIQUÉE À L'ISLAMISMOLOGIE APPLIQUÉE 
505 8 0 |t 1.1 L'islamologie appliquée de Mohammed Arkoun 
505 8 0 |t 1.2 Pourquoi une islamismologie appliquée ? 
505 8 0 |t 1.3 L'islamismologie appliquée : notion, visées, choix épistémologiques et méthodologiques, apports et limites 
505 8 0 |t 1.4 Les axes de recherche prioritaires de l'islamismologie appliquée 
505 8 0 |t CHAPITRE 2: CRITIQUE DE CERTAINES TENDANCES ACADÉMIQUES ÉTUDIANT LE PHÉNOMÈNE DE L'ISLAMISME 
505 8 0 |t 2.1 Huit approches analytiques traitant le phénomène de l'islamisme : apports et lacunes 
505 8 0 |t 2.2 Critiques de certaines approches se décrivant comme postcolonialistes et/ou comme postmodernistes 
505 8 0 |t 2.3 Critique des tendances niant l'importance des textes fondateurs sur les discours et les pratiques des islamistes 
505 8 0 |t 2.4 Notre positionnement par rapport à ces quatre approches 
505 8 0 |t 2.5 Une critique de l'approche de Burgat 
505 8 0 |t CHAPITRE 3: LA CONCEPTION ISLAMISTE DE L'ORGANISATION DE LA SOCIÉTÉ EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LES VALEURS MINIMALES DU BIEN-VIVRE ENSEMBLE (1928-2015)? 
505 8 0 |t 3.1 Islamisme et l'espace public 
505 8 0 |t 3.2 Islamisme et la légitimité du pouvoir politique 
505 8 0 |t 3.3 Islamisme et la législation 
505 8 0 |t 3.4 La place de l'islamisme dans la pensée arabo-musulmane : une composante parmi d'autres ? 
505 8 0 |t 3.5 Critiques musulmanes de l'islamisme 
505 8 0 |t CHAPITRE 4: LA VISION ISLAMIQUE DANS LA PRISE DE DÉCISION POLITIQUE D'APRÈS L'INTERPRÉTATION ISLAMISTE EST-ELLE APPLICABLE ? 
505 8 0 |t 4.1 La politique légale en islam (Al Siassa al Shar'ia) selon l'interprétation islamiste 
505 8 0 |t 4.2 Déterminants fiqhiques de la prise de décision selon l'interprétation islamiste 
505 8 0 |t 4.3. La prise de décision et la révolution selon l'interprétation islamiste 
505 8 0 |t CHAPITRE 5: VERS UNE NOUVELLE TYPOLOGIE POUR L'ISLAM POLITIQUE À L'ÈRE DU POST-PRINTEMPS ARABE : RÉTRO-ISLAMISME, NÉO-ISLAMISME OU NÉCRO-ISLAMISME ? 
505 8 0 |t 5.1 Les islamistes, de plus en plus mis en question et en cause et se déchirant de l'intérieur, se radicalisent-ils ou se désislamisent-ils ? 
505 8 0 |t 5.2 Le « printemps arabe » et ses conséquences sur l'islamisme ? 
520 |a Présentation de l'éditeur : „Dans quelle mesure peut-on dire que les islamistes, de plus en plus remis en question, se radicalisent ou se désislamisent suite aux multiples retombées du "printemps arabe" ? Ce livre essaie de répondre à cette question en proposant une nouvelle approche (islamismologie appliquée) et une nouvelle typologie tripartite de l'islamisme (rétro-islamisme, néo-islamisme et nécro-islamisme) pour mieux comprendre ses dynamiques, ses enjeux et son avenir.“ 
520 |a La 4e de couverture indique : "Cette étude débute par un résumé des principales assises de l’islamologie appliquée de Mohammed Arkoun, pour ensuite, en comparaison, présenter la notion, les visées et les choix épistémologiques de l’« islamismologie appliquée ». Cette nouvelle approche permet une relecture du phénomène de l’islamisme, surtout à l’ère du post-Printemps arabe. En second lieu, à la suite d’une présentation de huit approches analytiques traitant le phénomène de l’islamisme, cette étude fait ressortir des apports et des lacunes. La principale lacune demeure le manque d’importance donnée aux textes fondateurs sur les discours et pratiques des islamistes. Il émerge de ces textes une conception islamiste fondamentale de l’organisation de la société que cette étude analyse ensuite, pour voir dans quelle mesure elle est compatible avec les valeurs minimales du « bien vivre ensemble˜». Enfin, toujours à la lumière des textes fondateurs, cette étude examine la vision islamique fondatrice dans la prise de décision politique d’après l’interprétation islamiste normative. Celle-ci peut servir, dans des études à venir, de point de référence pour évaluer l’influence de cette vision islamiste sur les pratiques. Ce livre conclut avec une nouvelle typologie tripartite de l’islamisme pour mieux comprendre ses dynamiques, ses enjeux et son avenir : rétro-islamisme, néo-islamisme et nécro-islamisme." 
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