Edith Stein e "Il Problema dell'Empatia" a un secolo dalla pubblicazione
Zum Problem der Einfühlung, parte de la disertación doctoral de Edith Stein, y refleja plenamente el magisterio fenomenológico de Husserl, el cual tiene como objetivo la vuelta e a las cosas mismas a partir de datos indubitables sobre los cuales fundar la filosofía. Sin evidencia no hay ciencia -afi...
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Antonianum
Year: 2018, Volume: 93, Issue: 1, Pages: 65-91 |
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| 520 | |a Zum Problem der Einfühlung, parte de la disertación doctoral de Edith Stein, y refleja plenamente el magisterio fenomenológico de Husserl, el cual tiene como objetivo la vuelta e a las cosas mismas a partir de datos indubitables sobre los cuales fundar la filosofía. Sin evidencia no hay ciencia -afirma Husserl-, y esta última, para ser tal, debe estar establemente fundada y concentrada sobre el análisis y sobre la descripción de las esencias. En esto se observa toda la distancia que existe con la psicología empírica y el análisis científico: el fenomenólogo no manipula datos de hechos, sino esencias; no analiza un determinado comportamiento moral, sino que se ocupa de la esencia de la moralidad y estudia ideas universales, no hechos particulares. La investigación steiniana, por lo tanto, busca tomar al individuo psicofísico, la personalidad, teniendo en cuenta que -fenomenológicamente- la vida consciente encuentra su razón en el Yo individual, como punto de irradiación de cualquier experiencia. | ||
| 520 | |a Zum Problem der Einfühlung, part of the doctoral dissertation of Edith Stein, fully reflects Husserl's phenomenological teaching, which aims at the return to the things themselves, starting from indubitable data, on which to found philosophy. Without evidence there is no science -Husserl affirms- and for evidence to be such, it must be stably founded and concentrated on analysis and description of the essences. Herein in observable the whole distance from empirical psychology and scientific analysis. The phenomenologist does not handle factual data but deals rather with esences; he does not analyse a given instance of moral conduct, rather he is engaged upon the essence of morality and studies universal ideas, not particular facts. Stein's enquiry seeks, then, to consider the psychological-physical individual, the person, taking into account that -phenomenologically- conscious life has its origin in the individual "I", from which any and all experience radiates. | ||
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