Familles et dissidences dans l'ultra-orthodoxie isrélienne
À partir d'une recherche sur les changements dans les diverses communautés religieuses appartenant à la majorité juive d'Israël, je me suis intéressée aux personnes qui abandonnent l'ultra-orthodoxie, les "sortants vers la question", en étant bénévole au sein d'une asso...
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| Published: |
Fac.
[2016]
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| In: |
Théologiques
Year: 2016, Volume: 24, Issue: 2, Pages: 75-96 |
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| 520 | |a À partir d'une recherche sur les changements dans les diverses communautés religieuses appartenant à la majorité juive d'Israël, je me suis intéressée aux personnes qui abandonnent l'ultra-orthodoxie, les "sortants vers la question", en étant bénévole au sein d'une association d'aide aux sortants, à Jérusalem. Après une présentation succincte du secteur religieux orthodoxe et ultra-orthodoxe en Israël, l'article présente les tensions et les évolutions qui traversent le monde ultra-orthodoxe et percent des failles dans son système d'enfermement. Le texte se poursuit avec l'analyse de la sortie de l'ultra-orthodoxie, qui s'accompagne toujours d'épreuves et d'expériences douloureuses. D'après les statistiques, 1 300 ultra-orthodoxes quitteraient leur milieu chaque année. Sur ce nombre, 20 % environ se font aider par des associations, les 80 % restants se fondent dans la société environnante et deviennent difficilement repérables. Cette "majorité invisible" relève de trois catégories principales : les dissidents de l'ultra-orthodoxie séfarade, les deuxièmes générations de ceux qui étaient "retournés à la religion", enfin les familles nucléaires, parents et enfants. L'article s'intéressera tout particulièrement à la troisième de ces catégories : les familles entières confrontées à des défis particuliers, qui les obligent bien souvent à mener une double vie. | ||
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