Do church-sponsored projects assist development ?
L'étude a porté sur les initiatives prises par les Eglises protestantes pour la plupart en Asie, Afrique et Amérique latine et qui ont fait l'objet d'une recommandation pour financement de la part du Conseil Oecumé nique des Eglises. L'ensemble de ces initiatives ne représente qu...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
[1969]
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| In: |
Social compass
Year: 1969, Volume: 16, Issue: 1, Pages: 63-76 |
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| 520 | |a L'étude a porté sur les initiatives prises par les Eglises protestantes pour la plupart en Asie, Afrique et Amérique latine et qui ont fait l'objet d'une recommandation pour financement de la part du Conseil Oecumé nique des Eglises. L'ensemble de ces initiatives ne représente qu'environ 3% du total et 10% des sommes canalisées par les Eglises protestantes dans ces régions. Les années choisies ont été 1963, 1965 et 1967 et l'étude a porté sur 476 projets.L'Afrique subsaharienne vient en tête avec 41% des projets, puis l'Asie (30%), l'Amerique latine (15%) et enfin l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient (14%).Les types de projet varient: éducation, 53%, dont seulement 8% pour des écoles; santé, 22%, dont 1/5 seulement pour hôpitaux ou dispensaires. L'auteur estime que les initiatives se situent dans une perspective assez traditionnelle. Seuls 4% des projets concernent des initiatives de travail social ou sanitaire préventif, recherche, changement social, etc.L'étude analyse aussi les montants financiers par région et par type d'initiatives, la proportion des projets qui ont été financés: 14% ne l'ont pas été et 38% l'ont été complètement. Il note aussi l'origine géographique du financement.L'étude fut complétée par une enquête auprès des responsables régionaux des projets d'aide, à propos de l'obtention des buts décrits, de la nationa lité des resporasables des initiatives: 43% occidentaux pour l'ensemble; 62% en Afrique, 34% en Asie, 20% en Amérique latine. Très peu de relations avec les plans nationaux ou régionaux (2% seulement); 41 % des initiatives mettent l'accent sur la formation de la communauté chrétienne, mais 2% seulement sont destinés uniquement à des chrétiens. L'auteur conclut à la nécessité d'affiner les instruments de recherche d'une part et d'autre part au besoin d'une stratégie, liée à une philosophie de la coopération au développement. | ||
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