The image of the priest in the eyes of parishioners in three rural parishes
L'auteur s'efforce de montrer quel est le rôle du curé à l'intérieur des trois paroisses rurales retenues pour son enquête. Il essaye dans ce but d'anal yser le contenu de la mentalité des paroissiens et s'interroge sur la manière dont ceux-ci voient et jugent l'autorit...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
[1968]
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| In: |
Social compass
Year: 1968, Volume: 15, Issue: 3, Pages: 235-249 |
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| 520 | |a L'auteur s'efforce de montrer quel est le rôle du curé à l'intérieur des trois paroisses rurales retenues pour son enquête. Il essaye dans ce but d'anal yser le contenu de la mentalité des paroissiens et s'interroge sur la manière dont ceux-ci voient et jugent l'autorité et l'action de leurs curés. L'enquête a été distribuée individuellement à 50 % des familles catho liques de ces paroisses. L'auteur a obtenu 173 réponses, ce qui représente 36,4% de l'ensemble des familles catholiques appartenant aux paroisses où s'est déroulé l'enquête.Ce questionnaire, qui comptait 23 questions, peut se répartir en trois grandes parties: La première a pour but de sonder l'authenticité de la foi de l'échan tillon interrogé et son attitude vis-à-vis de ses prêtres. Elle le fait par le biais de questions de ce style: le prêtre est-il nécessaire dans les relations avec Dieu? (96,5 % de réponses affirmatives); dans sa vie privée, le prêtre est-il un homme comme les autres? (51,4 % de 'oui'); y a-t-il un lien entre les reproches adressés aux prêtres et ceux qu'on adresse à l'Eglise? (pour 98,3% les deux ne sont pas liés); à la question de savoir si les paroissiens souhaiteraient avoir un prêtre dans la famille, 34,5 % répondent affirmativement pour des motivations religieuses et 31,5% répondent dans le même sens, mais pour des motifs de prestige. Dans la seconde partie de son questionnaire, l'auteur essaye de mesurer l'autorité et le prestige du prêtre (estime dans 90,2% des cas, mais pas nécessairement pour des motivations religieuses). Il analyse ensuite la position matérielle du prêtre et constate que, contrairement à la situation d'avant-guerre, le clergé disparaît en tant que couche sociale privilégiée; sa fonction socio-culturelle diminue, spécialement parmi les jeunes, tandis que sa fonction religieuse se spécifie. Dans la troisième partie, il étudie l'action pastorale du prêtre et sa personnalité: à 90,7 %, la population est satisfaite des relations qu'elle entretient avec son clergé, mais critique de manière assez nette sa vie personnelle (± 30%).Sur base de l'analyse de ce matériel, l'auteur tente d'élaborer une typologie des paroissiens; il distingue 4 types parmi ceux-ci:1°) les catholiques dont la foi s'exprime de manière populaire et traditionnelle,2°) les catholiques dont le comportement révèle une religion partielle ment approfondie,3°) ceux qui affichent une certaine indifférence religieuse,4°) les catholiques pour qui cette indifférence religieuse est totale. | ||
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