Theologie zwischen Gesellschaft und Kirche: zur nationalen Prägung von Gesellschaftslehren deutscher und schweizerischer Theologen im 20. Jahrhundert

Was prägt theologisches Denken? Welche Einflüsse bestimmen theologische Lehrbildung? Wie sehr sind Theologen als Kinder ihrer Zeit auch Kinder ihres nationalen und sozialen Umfelds? Diesen Fragen widmet sich Lucius Kratzert in einer neuen Zugangsweise. Anhand der theologisch begründeten Gesellschaft...

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Bibliographic Details
Main Author: Kratzert, Lucius 1980- (Author)
Format: Electronic Book
Language:German
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Published: Zürich Theologischer Verlag Zürich [2013]
In:Year: 2013
Reviews:Theologie zwischen Gesellschaft und Kirche. Zur nationalen Prägung von Gesellschaftslehren deutscher und schweizerischer Theologen im 20. Jh (2014) (Scheliha, Arnulf von, 1961 -)
Series/Journal:Christentum und Kultur 14
Standardized Subjects / Keyword chains:B Germany / Switzerland / Protestant theologian / Social origins / Mentality / Pluralistic society
B Gogarten, Friedrich 1887-1967 / Barth, Karl 1886-1968 / Werner, Martin 1887-1964 / Theology / Social origins / Protestant social teaching
Further subjects:B Christian Sociology (Germany) 20th century
B Christian Sociology (Switzerland) 20th century
B Theology, Doctrinal (Switzerland) History 20th century
B Theologians (Germany) 20th century
B Friedrich Gogarten
B Switzerland Church history 20th century
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Online Access: Volltext (lizenzpflichtig)
Parallel Edition:Non-electronic

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520 |a Was prägt theologisches Denken? Welche Einflüsse bestimmen theologische Lehrbildung? Wie sehr sind Theologen als Kinder ihrer Zeit auch Kinder ihres nationalen und sozialen Umfelds? Diesen Fragen widmet sich Lucius Kratzert in einer neuen Zugangsweise. Anhand der theologisch begründeten Gesellschaftslehren von Karl Barth, Friedrich Gogarten und Martin Werner – exponierter Vertreter protestantischer Theologie aus Deutschland und der Schweiz – untersucht er, wie die jeweilige gesellschaftliche Herkunft in der Lehrbildung abzulesen ist und diese präfiguriert. Dabei zeigt sich, dass weniger die theologische Schule als vielmehr die gesellschaftspolitische Einstellung den Inhalt der Glaubenssätze vorgibt. 
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