Von F. Schleiermacher zum religiösen Gefühl ausschließlich als Emotion
Am Beispiel der Konzeption von F. Schleiermacher, die die Religion als Gefühl zeigt - ein unmittelbares bzw. emotionales Wissen -, wird im Aufsatz die Möglichkeit diskutiert, ob das Gefühl ausschließlich als Emotion verstanden werden kann und welche Auswirkungen diese Deutung auf das Verständnis von...
| Auteur principal: | |
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| Type de support: | Électronique Article |
| Langue: | Allemand |
| Vérifier la disponibilité: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publié: |
[2019]
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| Dans: |
Neue Zeitschrift für systematische Theologie und Religionsphilosophie
Année: 2019, Volume: 61, Numéro: 2, Pages: 149-164 |
| Sujets / Chaînes de mots-clés standardisés: | B
Schleiermacher, Friedrich 1768-1834
/ Religion
/ Sentiment
/ Conscience
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| RelBib Classification: | AA Sciences des religions AE Psychologie de la religion KAH Époque moderne KDD Église protestante NBE Anthropologie |
| Sujets non-standardisés: | B
Strukturen des Bewusstseins
B substantiation of supernatural B peculiarities of feeling B feeling and thought B Gefühl und Denken B feeling and knowledge B Gefühl und Wissen B Besonderheiten des Gefühls B structures of consciousness B Begründung des Übernatürlichen |
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Volltext (Resolving-System) Volltext (doi) |
| Résumé: | Am Beispiel der Konzeption von F. Schleiermacher, die die Religion als Gefühl zeigt - ein unmittelbares bzw. emotionales Wissen -, wird im Aufsatz die Möglichkeit diskutiert, ob das Gefühl ausschließlich als Emotion verstanden werden kann und welche Auswirkungen diese Deutung auf das Verständnis von Religion hätte. Der Entwurf einer solchen Auffassung offenbart sich in der Konzeption Schleiermachers selbst, und zwar durch ihre Mängel: da das Gefühl ausschließlich in der Vermischung, nicht der Vereinigung von Emotion und Denken (der Kognition überhaupt) bestehe, beschreibt Schleiermacher auch keinen Mechanismus einer solchen Vereinigung und überträgt die spezifischen Besonderheiten der Emotion und der Kognition einfach gegenseitig. Das Gefühl ausschließlich als Emotion scheint dennoch in einigen Metaphern Schleiermachers auf - unabhängig von seiner Konzeption des Gefühls. Der Aufsatz unterstützt diese außerkonzeptionelle Deutung, die Konzeption selbst wird abgelehnt. Es wird gezeigt, dass das Verständnis des Gefühls ausschließlich als Emotion zur Aufhellung des Mechanismus von Religion beiträgt (in diesem Verständnis nämlich erscheint die Religion mit all dem ihr eigenen Göttlichen und Wunderbaren nur als Bewusstseinseffekt); die Betrachtung beschränkt sich daher auf die Besonderheiten und Wechselwirkungen von Emotion und Denken, d. h. auf die Auswirkungen der Strukturen des Bewusstseins. Es wird gezeigt, auf welche Weise diese Reduktion der Religion auf die Arbeit des Bewusstseins nicht nur in der Religionswissenschaft (in ihrem phänomenologischen Sachgebiet), sondern auch in der Theologie Verwendung finden kann - zurückgewiesen wird dabei die Begründung der Möglichkeit des Übernatürlichen in der Welt durch irgendwelche Besonderheiten der Religion, und postuliert wird das Übernatürliche ausschließlich als Wunder. |
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| ISSN: | 1612-9520 |
| Contient: | Enthalten in: Neue Zeitschrift für systematische Theologie und Religionsphilosophie
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.1515/nzsth-2019-0008 |
