Les principaux courants de l'ecclésiologie orthodoxe au XIXe siècle
Face au mysticisme et au piétisme de l'époque alexandrine, face aussi à la théologie de l'école, l'Orthodoxie garde fidèlement les trésors de la spiritualité monastique à l'ombre et dans le silence des couvents. Au centre demeure la grande figure du Métropolite de Moscou, Philarè...
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Palais Universitaire
[1960]
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| In: |
Revue des sciences religieuses
Year: 1960, Volume: 34, Issue: 2/4, Pages: 57-76 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Face au mysticisme et au piétisme de l'époque alexandrine, face aussi à la théologie de l'école, l'Orthodoxie garde fidèlement les trésors de la spiritualité monastique à l'ombre et dans le silence des couvents. Au centre demeure la grande figure du Métropolite de Moscou, Philarète. De sa théologie sortira l'école de Khomiakov et « l'école historique ». Le Concile du Vatican provoque un intérêt général envers le contenu doctrinal de l'Orthodoxie et ouvre un chapitre des rapports avec les vieux- catholiques et les anglicans. — Une école moralisante marque une crise de « l'impressionisme théologique ». A la veille du XXe s. l'école historique prépare le retour vers l'ontologie ecclésiale des Pères. La traduction intense les œuvres patristiques et des grands spirituels aide à renouer avec la tradition hésychaste et palamite. La sainteté rayonnante de joie pascale de St Séraphin de Sarov domine le siècle. La prière de Jésus s'approfondit et s'étend avec l'Ev. Théophane le Reclus et le père Jean de Cronstadt. Le XXe s. reçoit en héritage l'ecclésiologie eucharistique. | ||
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