Xavier’s Sacrifice and Vision for Introducing Christianity to Japan: Dissensions and Similitudes between Religious Philosophical Interrelations in the Early Days of the Jesuits in Japan = El sacrificio de Javier y su visión para introducir el cristianismo en Japón : Las desavenencias y similitudes en el intercambio filosófico y religioso de los jesuitas en sus primeros días en Japón
Los misioneros llegaron a Japón en 1549 junto con la presencia de un intérprete local, el cual tradujo el credo utilizando numerosos términos budistas. Esto permitió la rápida adaptación de los misioneros en Japón, tal como Javier había planeado para la aculturación de la comitiva. Por consiguiente,...
| Subtitles: | El sacrificio de Javier y su visión para introducir el cristianismo en Japón |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
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[2019]
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| In: |
Hispania sacra
Year: 2019, Volume: 71, Issue: 143, Pages: 131-140 |
| RelBib Classification: | BL Buddhism CC Christianity and Non-Christian religion; Inter-religious relations CD Christianity and Culture KAH Church history 1648-1913; modern history KBM Asia KDB Roman Catholic Church RJ Mission; missiology |
| Further subjects: | B
debates de Yamaguchi
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| Online Access: |
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| 520 | |a Los misioneros llegaron a Japón en 1549 junto con la presencia de un intérprete local, el cual tradujo el credo utilizando numerosos términos budistas. Esto permitió la rápida adaptación de los misioneros en Japón, tal como Javier había planeado para la aculturación de la comitiva. Por consiguiente, los japoneses consideraron a los jesuitas como una escuela budista innovadora. A pesar de haber priorizado su adaptación, Javier desde el comienzo llevó a cabo una moción para derrotar a la religión local más influyente, el budismo, criticando abiertamente la idolatría y sodomía. Todo en el plan de aculturación de Javier era temporal, para lograr afianzar el camino que introduciría el cristianismo en Japón. | ||
| 520 | |a Missionaries first arrived in Japan in 1549 with a local interpreter who favored the use of Buddhist terms. This assisted in the rapid integration of the missionaries, as Xavier intended with his acculturation plan. Consequently, the Japanese considered them to be a modern sect of Buddhism. Regardless of the priority of adaptation, from the outset Xavier aimed to triumph over the powerful local religion, Buddhism, principally by criticizing idolatry and sodomy. Everything of the Xavier’s accomodation plan was a temporary approach for first clearing the path of the mission in Japan. | ||
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