"Non dum me esse": La Ontología temprana de Agustín
A pesar de que el discurso ontológico está fuera de moda en la teología contemporánea, fue importante en las obras de Agustín de Hipona. Este artículo se concentra en la atribución del «esse» y de los términos afines a Dios en sus obras tempranas. Se revisará el discurso ontológico de Agustín, contr...
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| Type de support: | Imprimé Article |
| Langue: | Espagnol |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Publié: |
[2019]
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| Dans: |
Augustinus
Année: 2019, Volume: 64, Numéro: 252/253, Pages: 187-192 |
| RelBib Classification: | KAB Christianisme primitif KAJ Époque contemporaine NBC Dieu VA Philosophie |
| Résumé: | A pesar de que el discurso ontológico está fuera de moda en la teología contemporánea, fue importante en las obras de Agustín de Hipona. Este artículo se concentra en la atribución del «esse» y de los términos afines a Dios en sus obras tempranas. Se revisará el discurso ontológico de Agustín, contrastando diversas lecturas, especialmente aquellas de Émile Zum Brunn y Jean-Luc Marion. Los textos considerados serán sacados de los diálogos de Casiciaco, los tratados antimaniqueos y las Confesiones. El artículo concluirá clarificando las amplias implicaciones del compromiso de Agustín con la teología ontológica en el contexto de su relato sobre la contemplación. While ontological discourse is unfashionable in contemporary theology, it was prominent in the works of Augustine of Hippo. This article will concentrate on Augustine's attribution of «esse» and related terms to God in his early works. Contrasting readings of Augustine's ontological discourse will be reviewed, especially those of Émile Zum Brunn and Jean-Luc Marion. Texts under consideration will be drawn from Cassiciacum dialogues, the anti-Manichaean treatises, and Confessions. The article will conclude by clarifying the larger implications of Augustine's commitment to ontological theology in the context of his account of contemplation. |
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| ISSN: | 0004-802X |
| Contient: | Enthalten in: Augustinus
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