Quand un milliardaire fait l'éloge de la pauvreté. Les cynismes de Sénèque dans les Lettres à Lucilius
Les références au cynisme sont très rares dans les Lettres à Lucilius de Sénèque. Pourtant, le philosophe romain adopte une position très ambivalente à son égard : car, alors qu’il condamne avec virulence l’indigence et la liberté de parole de certains cyniques de son époque, il érige en modèle de v...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
ATAR
[2019]
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| In: |
Revue de théologie et de philosophie
Year: 2019, Volume: 151, Issue: 4, Pages: 393-420 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Seneca, Lucius Annaeus, Philosophus -65, Epistulae morales ad Lucilium
/ Cynicism
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| RelBib Classification: | TB Antiquity VA Philosophy |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a Les références au cynisme sont très rares dans les Lettres à Lucilius de Sénèque. Pourtant, le philosophe romain adopte une position très ambivalente à son égard : car, alors qu’il condamne avec virulence l’indigence et la liberté de parole de certains cyniques de son époque, il érige en modèle de vertu Diogène et son ami Démétrius dont il admire l’indifférence totale pour les biens matériels. De plus, la situation politique et personnelle très instable de l’auteur semble le conduire à porter une attention plus grande à l’idéal d’autarcie. C’est pourquoi, loin de nous en tenir aux seuls témoignages explicites, nous proposons d’explorer dans d’autres passages des traces de cynisme, en essayant de dégager un réseau complexe de motifs et de termes qui sans être spécifiquement « cyniques » touchent, à des degrés divers, à cette philosophie. Associée aux traditions philosophiques, adaptée à la personnalité de l’auteur – richissime romain, simple progressant et philosophe stoïcien –, l’ascèse cynique fait alors l’objet d’une réappropriation toute personnelle. En ce sens, les Lettres à Lucilius de Sénèque nous semblent constituer un tournant majeur de l’acclimatation du cynisme à Rome. | ||
| 520 | |a References to Cynic philosophy are very infrequent in Seneca’s Moral Letters to Lucilius. And yet, the Roman philosopher adopts are very ambivalent attitude toward it: as he vehemently condemns some of his contemporary Cynics for their indigence and their freedom of speech, he sets up Diogenes and his friend Demetrius as models of virtue, especially with regard to their utter indifference toward material goods. Moreoever, Seneca’s political and personal situation leads him to pay close attention to the ideal of autarcy. Consequently, far from limiting itself to explicit mentions of Cynicism, this article seeks to explore certain traces of it, with the aim of disclosing a complex network of motifs and themes which, albeit not specifically Cynic, are akin in varying degrees to that philosophy. With its relations to philosophical traditions, and having undergone certain modifications in order to fit Seneca’s personality as an extremely wealthy Roman and as a mere Stoic student and philosopher, Cynic asceticism is thus reshaped in particular ways. In this sense, Seneca’s Moral Letters of Lucilius represent a key turning point in the inculturation of Cynicism in Rome. | ||
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