L' islam, épreuve définitive pour les chrétiens
Dans cet article, l’auteur, un islamologue musulman, réagit à cinq textes parus dans la Revue théologique de Louvain en 2018 et 2019. Il insiste sur la nécessité du refus de la disqualification de la foi de l’autre, sur l’importance de reconnaître la dimension spirituelle authentique du prophète Muh...
Main Author: | |
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Contributors: | ; ; ; ; |
Format: | Electronic Article |
Language: | French |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Persée
[2019]
|
In: |
Revue théologique de Louvain
Year: 2019, Volume: 50, Issue: 4, Pages: 481-497 |
Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Christianity
/ Islam
/ Criticism
/ Interfaith dialogue
|
RelBib Classification: | BJ Islam CC Christianity and Non-Christian religion; Inter-religious relations |
Online Access: |
Volltext (doi) |
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520 | |a Dans cet article, l’auteur, un islamologue musulman, réagit à cinq textes parus dans la Revue théologique de Louvain en 2018 et 2019. Il insiste sur la nécessité du refus de la disqualification de la foi de l’autre, sur l’importance de reconnaître la dimension spirituelle authentique du prophète Muhammad, sur l’affinité, plus grande qu’il n’y paraît à première vue, entre le culte musulman et la théologie chrétienne, et enfin sur le fait que musulmans et chrétiens adorent le même Dieu. Au fil de cette réponse, émerge peu à peu la vision des relations islamo-chrétiennes de l’auteur. | ||
520 | |a In this article, the author, a Muslim Islamologist, reacts to five texts published in the Revue théologique de Louvain in 2018 and 2019. He insists on the need to refuse to disqualify the faith of the other, on the importance of recognizing the authentic spiritual dimension of the prophet Muhammad, on the affinity, greater than it seems at first sight, between Muslim worship and Christian theology, and finally on the fact that Muslims and Christians worship the same God. As this response progresses, the author’s vision of Islamic-Christian relationships gradually emerges. | ||
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