Passé soufi, présent islamiste?: Une sociohistoire des politisations de l'islam au Kurdistan d'Iran

Dominé depuis le xvie siècle par les lignages sacrés des maîtres des grandes Voies soufies (Qadiriyya d'abord, Naqshbandiyya ensuite), l'islam kurde sunnite s'est trouvé exposé, depuis les années 1970, à de profonds bouleversements sociologiques. En territoire iranien comme ailleurs (...

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Bibliographic Details
Published in:Archives de sciences sociales des religions
Subtitles:Pluralités en marge
Main Author: Baghali, Hawzhin
Format: Electronic Article
Language:French
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Journals Online & Print:
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Published: Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales [2020]
In: Archives de sciences sociales des religions
Year: 2020, Volume: 189, Pages: 185-202
Standardized Subjects / Keyword chains:B Iran / Kurdistan / Sufism / Politicalization / Islam / Fundamentalism
RelBib Classification:AD Sociology of religion; religious policy
BJ Islam
KBL Near East and North Africa
Further subjects:B Kurds
B Kurdos
B borderland
B Periferia
B islam politique
B salafismo
B Kurdes
B Frontera
B Periphery
B périphérie
B Salafism
B Salafisme
B frontière
B Iran
B Irán
B Political Islam
B islam político
Online Access: Volltext (Verlag)
doi
Description
Summary:Dominé depuis le xvie siècle par les lignages sacrés des maîtres des grandes Voies soufies (Qadiriyya d'abord, Naqshbandiyya ensuite), l'islam kurde sunnite s'est trouvé exposé, depuis les années 1970, à de profonds bouleversements sociologiques. En territoire iranien comme ailleurs (même si plus tard qu'ailleurs) dans le monde kurde, l'hypercentralisation politique, la dissolution graduelle des chefferies, la diffusion d'un enseignement scolaire laïque en persan, la réforme agraire de 1963 et la mécanisation de l'agriculture, l'exode rural et la dissolution des affiliations tribales ont favorisé, à terme, l'apparition de mouvements islamistes. Parmi ceux-ci, on trouve le réseau d'écoles religieuses du Maktab-e Qor'an et le parti frère-musulman de la « Société iranienne pour l'appel et la réforme », largement autocéphale voire iranisé, ainsi que la propagation d'un courant salafiste. Après 1979, dans un contexte de marginalisation brutale par la République islamique des partis de gauche nationaliste qui dominaient la société kurde depuis la Seconde Guerre mondiale, certains de ces mouvements, avec des stratégies distinctes, ont repris à leur compte la défense d'une identité kurde et les revendications autonomistes qui avaient été portées jusqu'alors par les organisations politiques se réclamant du progressisme. Cet ensemble de transformations pose, d'une manière générale, la question des politisations spécifiques du religieux dans des périphéries du monde de l'islam marquées à la fois, depuis le milieu du xxe siècle, par la détribalisation, la consolidation d'identités ethniques, une forte sécularisation et l'influence durable d'un socialisme contestataire.
Dominated since the sixteenth century by the sacred lineages of the masters of the great Sufi Paths (first the Qadiriyya, later the Naqshbandiyya), Sunni Kurdish Islam has found itself exposed, since the 1970s, to profound social upheavals. In Iranian territory as elsewhere (even if later than elsewhere) in the Kurdish world, political hyper-centralisation, the gradual dissolution of chiefdoms, the spread of secular school education in Persian, the agrarian reform of 1963 and the mechanisation of agriculture, the rural exodus and the dissolution of tribal affiliations have all contributed to the emergence of Islamist movements. Among these are the network of religious schools called Maktab-i Qor'an, the Muslim-Brother party of the Iranian Society for Appeal and Reform, largely autocephalous or even Iranized, as well as the spread of Salafist currents. After 1979, in the context of the Islamic Republic's brutal marginalisation of the nationalist left-wing parties that had dominated Kurdish society since WWII, some of these movements, with distinct strategies, have been taking up the defence of a Kurdish identity and the demands for more autonomy hitherto made by progressive political organisations. This set of transformations raises, overall, the question of the specific politicisation of religion in the peripheries of the Islamic world marked since the mid-twentieth century by detribalisation, the consolidation of ethnic identities, strong secularisation and the lasting influence of a socialist protest movement.
Dominado desde el siglo xvi por los linajes sagrados de los maestros de las grandes Vías sufíes (Qadiriyya primero, Naqshbandiyya después), el islam kurdo sunita se ha encontrado expuesto desde los años 1970 a profundos trastornos sociológicos. En el territorio iraní, así como en otros lugares (aunque más tarde que en otros sitios) en el mundo kurdo, la híper-centralización política, la disolución gradual de las jefaturas, la difusión de una enseñanza escolar laica en persa, la reforma agraria de 1963 y la mecanización de la agricultura, el éxodo rural y la disolución de las afiliaciones tribales favorecieron, a largo plazo, la aparición de movimientos islamistas. Entre ellos figuran la red de escuelas religiosas del Maktab-e Qor'an y el partido hermano-musulmán de la «Sociedad Iraní para el llamado y la reforma», en gran medida autocéfala e incluso iranizada, así como la propagación de una corriente salafista. Después de 1979, en un contexto de marginación brutal por parte de la República Islámica ejercida contra los partidos nacionalistas de izquierda que venían dominando la sociedad kurda desde la Segunda Guerra Mundial, algunos de esos movimientos, con estrategias distintas, han retomado la defensa de una identidad kurda y las reivindicaciones autonomistas que hasta entonces habían defendido las organizaciones políticas que se declaraban progresistas. Este conjunto de transformaciones plantea, de manera general, la cuestión de las politizaciones específicas de lo religioso en las periferias del mundo islámico, marcadas a la vez, desde mediados del siglo xx, por la destribalización, la consolidación de identidades étnicas, una fuerte secularización y la influencia duradera de un socialismo contestatario.
ISSN:1777-5825
Contains:Enthalten in: Archives de sciences sociales des religions
Persistent identifiers:DOI: 10.4000/assr.50332