Religiosidade individual em Portugal: perspectiva de longo prazo
O objectivo deste artigo consiste em analisar a religiosidade individual em Portugal, desde o período medieval até à actualidade, para se encontrar eventuais tendências de longo prazo. Para esta análise diacrónica consultou-se a historiografia especializada e analisou-se o enquadramento societal e o...
| Subtitles: | Catolicismos e conservadorismos nos séculos XIX e XX |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Estadual de Maringá
[2019-06-21]
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| In: |
Revista Brasileira de História das Religiões
Year: 2019, Volume: 12, Issue: 35, Pages: 137-158 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Portugal
/ Religiosity
|
| RelBib Classification: | AG Religious life; material religion CB Christian life; spirituality KBH Iberian Peninsula |
| Further subjects: | B
Religiosidad
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| Online Access: |
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| 520 | |a O objectivo deste artigo consiste em analisar a religiosidade individual em Portugal, desde o período medieval até à actualidade, para se encontrar eventuais tendências de longo prazo. Para esta análise diacrónica consultou-se a historiografia especializada e analisou-se o enquadramento societal e organizacional, assente na teoria sociológica da mobilização de recursos. Conclui-se que não há tendências lineares de crescimento ou decréscimo da religiosidade individual desde o período medieval até à actualidade, mas antes a sua transformação ao longo dos vários períodos. O período medieval foi marcado pela profunda ligação entre o sagrado e o profano, enquanto o período moderno se assinalou pela depuração do sagrado através do controlo eclesiástico. O Liberalismo e a I República empreenderam fortes ataques ao catolicismo, enquanto o Estado Novo inverteu esta tendência. No regime democrático actual, a religiosidade individual revela-se pela individualização em ambiente plural. | ||
| 520 | |a Religiosity in Portugal: long-term perspective: The aim of this article is to analyze religiosity in Portugal, from medieval period to the present, to find possible long-term trends. For this diachronic analysis, specialized historiography, especially the Religious history of Portugal and the History of private life, was consulted and the societal and organizational framework, based on the sociological theory of the mobilization of resources, was analyzed. It is concluded that there are no linear trends of growth or decrease in religiosity from the medieval period to the present, but rather its transformation over the various periods. The medieval period was marked by the deep connection between sacred and profane, while the modern period was marked by the purification of the sacred through ecclesiastical control. Liberalism and the First Republic undertook strong attacks on Catholicism, while the Estado Novo reversed this trend. In the current democratic regime, religiosity is revealed by individualization in a plural environment. | ||
| 520 | |a La religiosidad en Portugal: perspectiva a largo plazo: El propósito de este artículo es analizar la religiosidad en Portugal, desde la época medieval hasta la actualidad, para encontrar tendencias posibles a largo plazo. Paraeste análisis diacrónico se consultó la historiografía especializada, especialmente la Historia religiosa de Portugal y la Historia de la vida privada, y se analizó el encuadramiento societal y organizacional, basado en la teoría sociológica de la movilización de recursos. Se concluye que no haytendencias lineales de crecimiento odecrecimiento de la religiosidad desde el período medieval hasta la actualidad, sino másbien su transformación a lo largo de los distintos períodos. El período medieval fue marcado por la profunda conexión entre lo sagrado y lo profano, mientras que el período moderno se señaló por la depuración de lo sagrado a través del control eclesiástico. El Liberalismo y la I República emprendieron fuertes ataques al catolicismo, mientras que el Estado Nuevo invirtió estatendencia. En el régimen democrático actual, la religiosidad serevela por la individualización en un ambiente plural. | ||
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