Les oxymores religieux latino-américains. Étude sur l’enchantement et les processus de sécularisation au Pérou
Le champ religieux péruvien (catholique et évangélique) se caractérise par la ferveur, la créativité et le dynamisme. Les spécialistes le considèrent comme spécifique d’une cosmovision enchantée. Cependant, certains d’entre eux, en particulier Casanova et aussi la hiérarchie catholique, notent des s...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
[2020]
|
| In: |
Social compass
Year: 2020, Volume: 67, Issue: 3, Pages: 444-460 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Peru
/ Catholicism
/ Evangelical movement
/ Religiosity
/ Charms
/ Religious change
/ Secularization
|
| RelBib Classification: | AD Sociology of religion; religious policy AG Religious life; material religion CB Christian life; spirituality CH Christianity and Society KBR Latin America KDG Free church KDH Christian sects |
| Further subjects: | B
sans religion
B Secularization B cosmovision enchantée B Religion et politique B no religion B Sécularisation B Pérou B Peru B Religion And Politics B enchanted worldview |
| Online Access: |
Volltext (Resolving-System) |
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| 520 | |a Le champ religieux péruvien (catholique et évangélique) se caractérise par la ferveur, la créativité et le dynamisme. Les spécialistes le considèrent comme spécifique d’une cosmovision enchantée. Cependant, certains d’entre eux, en particulier Casanova et aussi la hiérarchie catholique, notent des signes d’essoufflement et de transformation qu’ils considèrent comme un processus de sécularisation. Cet article se propose d’interpréter ces signes en contexte et de montrer comment ils révèlent un changement dans la relation fidèles-institutions religieuses. Celles-ci gardent leur présence et leur prestige et jouissent d’un pouvoir redéfini dans un environnement social et politique fragilisé, en mutation, mais elles ne structurent plus les rythmes vitaux individuels et les normes communautaires. Entre ferveur très souvent hors institution et brouillage de sphères, un processus de sécularisation est donc peu adéquat pour rendre compte des transformations religieuses en cours. | ||
| 520 | |a Fervor, creativity and dynamism represent characteristic features of the Peruvian religious field (Catholic and Evangelical). Specialists consider it as corresponding to an enchanted worldview. Nonetheless, some of them, in particular Casanova and the Catholic hierarchy, have noticed signs of transformation and slowdown, which they consider a secularization process. This article aims to interpret those signs in context and show how they reveal a change in the relationship between faithful and religious institutions. Churches maintain their presence and their prestige and have a power which has been redefined in a weakened social and political environment in the process of transformation. However, they no longer structure the essential individual rhythms and community norms. Between the fervor very often out of institutional context and the confusions of spheres, a secularization process is not really adequate to reflect the religious transformations in process. | ||
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