Caminho marítimo – O elemento oriental na cosmologia d’Os Lusíadas
Acosmologia d’Os Lusíadas revela uma compreensão do Universo em que Religião,Estética e Ciência se articulam num sistema unitário, resultante da harmonização, criada por Luís de Camões, entre Paganismo e Cristianismo. Este caminho espiritual, a que atribuo o termo de desdramatização, consiste num pr...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ediçoes Universitárias Lusófonas
[2007]
|
| In: |
Revista lusófona de ciência das religiões
Year: 2007, Volume: 11, Pages: 97-107 |
| Further subjects: | B
Ciência
B Drama B Religião B Religion B Science |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) |
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| 520 | |a Acosmologia d’Os Lusíadas revela uma compreensão do Universo em que Religião,Estética e Ciência se articulam num sistema unitário, resultante da harmonização, criada por Luís de Camões, entre Paganismo e Cristianismo. Este caminho espiritual, a que atribuo o termo de desdramatização, consiste num processo da consciência em que se esbatem as oposições dualistas entre sujeito e objecto, ou seja, em que deixa de haver uma distinção dramática entre o “eu” e o “outro”: a transcendência da identificação do “eu” com o aspecto do corpo a partir do qual se constrói a persona. A superação do universo dionisíaco realizada através da relação subjectiva do ser humano com a divindade e da relação objectiva da divindade com o ser humano, relações essas mediadas pelo universo da Sensibilidade e da Criatividade. Esta forma de espiritualidade, o erotismo camoniano, terá resultado da compreensão comparada das tradições espirituais ocidentais e orientais. | ||
| 520 | |a The cosmology of The Lusiads reveals an understanding of the Universe in which Religion, Aesthetics and Science are articulated in a unified system, which results from the harmonization, created by Luís de Camões, between Paganism and Christianity. This spiritual path, that I call disdramatization/ undramatization, consists of a consciousness process in which the dual oppositions between subject and object are attenuated, i.e., the dramatic distinction between the “I” and the “other” disappear: the transcendence of the identification of the self with the aspect of the body from which the persona is built. To transcend the dionysiac universe through the subjective relationship between man and god, and the objective relationship between god and man, having as medium the universe of Sensibility and Creativity. This form of spirituality, the camonian eroticism, could be the result of the compared understanding of the occidental and oriental spiritual traditions. | ||
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