20 propositions a propos du dialogue islamo-chrétien
Está patente que um dos conflitos mais sangrentos e retumbantes da actualidade e, por consequência, o diálogo mais premente hoje em dia, são os que implicam as sociedades cristãs e muçulmanas. Depois de sublinhar os laços de afinidade religiosa, cultural e civilizacional que ligam o islamismo ao cri...
| Subtitles: | Vingt propositions a propos du dialogue islamo-chrétien |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ediçoes Universitárias Lusófonas
[2005]
|
| In: |
Revista lusófona de ciência das religiões
Year: 2005, Volume: 7/8, Pages: 133-140 |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) |
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| 520 | |a Está patente que um dos conflitos mais sangrentos e retumbantes da actualidade e, por consequência, o diálogo mais premente hoje em dia, são os que implicam as sociedades cristãs e muçulmanas. Depois de sublinhar os laços de afinidade religiosa, cultural e civilizacional que ligam o islamismo ao cristianismo, as duas religiões mais “universalistas” do planeta, o autorconvida-nos a situar a presente confrontação no quadro global das relações históricas e políticas dos tempos modernos e actuais, com vista a aclarar a verdadeira naturezada questão e melhor focar os desafios imediatos do diálogo. Ele analisa assim os diferentes “choques” sofridos pelas sociedades muçulmanas, há mais de dois séculos, sob o impacto do colonialismo e da hegemonia excessiva e arrogantedo Ocidente. Denuncia também a tendência a ver apenas os aspectos negativos do islão actual, fruto da conjuntura do momento, e “substancializar” os respectivos elementos. Na verdade, as regressões a que se assiste hoje devem-se às circunstâncias sócio-políticas evocadas e não se podem imputar à essência do islamismo. Para concluir, invocam-se as condições objectivas de todo o diálogo sincero: fim de todo o tipo de domínio; autocrítica; ausência de preconceitos e abertura à “memória histórica” do Outro; convívio tolerante e procura humilde dos pontos comuns; igualdade real e partilha solidária das riquezas materiais e dos recursos naturais e tecnológicos, tal como do espaço vital... | ||
| 520 | |a Il est patent que l’un des conflits actuels les plus sanglants et retentissants, et, par voie de conséquence, le dialogue le plus pressant aujourd’hui, sont ceux qui mettent en jeu les sociétés chrétiennes et musulmanes. Après avoir souligné les rapports d’affinité religieuse, culturelle et civilisationnelle qui lient l’islam au christianisme, les deux religions les plus «universelles» de la planète, l’auteur nous invite à situer l’actuelle confrontation dans le cadre global des relations historiques et politiques des temps modernes et du présent, en vue d’éclairer la nature réelle de la question et mieux cerner les enjeux immédiats du dialogue. Il analyse ainsi les différents «chocs» que les sociétés musulmanes ont dû souffrir, depuis plus de deux siècles, sous l’impact du colonialisme et de l’hégémonie excessive et arrogante de l’Occident. Il dénonce aussi la tendance à ne voir que les aspects négatifs de l’islam actuel, fruit de la conjoncture du moment, et à en «substantialiser» le contenu. Or, les régressions auxquelles on assiste aujourd’hui tiennent des circonstances sociopolitiques évoquées et ne doivent pas être imputées à l’islam comme tel. Pour conclure, les conditions objectives de tout dialogue sincère sont invoquées: fin de tout genre de domination; autocritique; absence de préjugés et ouverture à la «mémoire historique» de l’Autre; convivialité tolérante et humble recherche des points communs; égalité réelle et partage solidaire des richesses matérielles et des ressources naturelles et technologiques, en même temps que de l’espace vital… | ||
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