Sortir le religieux de sa boîte noire: Pour repenser de manière fructueuse pour tous les rapports société civile/religions
Selon Pierre Gisel, pour bien poser les rapports religions/société, il convient d’en repenser les deux termes. Repenser la société pour elle-même, mais à l’encontre d’une tendance contemporaine à l’homogénéisation et à un refoulement de questions humaines de fond. Et repenser la religion pour elle-m...
Main Author: | |
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Format: | Electronic Article |
Language: | French |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
[publisher not identified]
[2020]
|
In: |
Etudes théologiques et religieuses
Year: 2020, Volume: 95, Issue: 4, Pages: 645-667 |
Further subjects: | B
Radicalisations
B Laïcité B État B Différences B Société B Religions B Transcendance B Politique B Reconnaissance B Homogénéisation B Christianisme B Généalogie B Excès |
Online Access: |
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520 | |a Selon Pierre Gisel, pour bien poser les rapports religions/société, il convient d’en repenser les deux termes. Repenser la société pour elle-même, mais à l’encontre d’une tendance contemporaine à l’homogénéisation et à un refoulement de questions humaines de fond. Et repenser la religion pour elle-même, à l’encontre d’une idéologisation de ses affirmations, frauduleusement autonomisées et déculturées. Cela passe par le détour d’une histoire longue et différenciée. Et cela peut déboucher sur une mise en place du social et du religieux qui ouvre sur une productivité des différences, renouvelante pour tous. | ||
520 | |a To properly reflect on the relationship religion/society, the two terms must be reconsidered. Rethink society for itself, but in the face of contemporary tendancy to homogenisation and a repression of basic human questions. And rethink religion for itself, in the face of an ideologisation of its assertions, falsely autonomised and discultured. This requires the detour of a long and differentiated history. And this can lead to an implementation of the social and the religious which opens onto a productivity of differences, renewal for all. | ||
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