Temblores y otras manifestaciones de la energia: La tecnica del Sudarshan Kriya de el arte de vivir

Cada año miles de personas en el mundo se inician al neo-hinduismo en la versión que la Fundación El Arte de Vivir ofrece, particularmente a través de su “Seminario de Técnicas Respiratorias para el control del estrés y la ansiedad”. Durante los seis días que dura esta performance ritual, los partic...

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Bibliographic Details
Main Author: D´Angelo, Ana (Author)
Format: Electronic Article
Language:Spanish
Check availability: HBZ Gateway
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Fernleihe:Fernleihe für die Fachinformationsdienste
Published: [publisher not identified] [2014]
In: Revista cultura y religión
Year: 2014, Volume: 8, Issue: 2, Pages: 148-165
Online Access: Volltext (kostenfrei)

MARC

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520 |a Cada año miles de personas en el mundo se inician al neo-hinduismo en la versión que la Fundación El Arte de Vivir ofrece, particularmente a través de su “Seminario de Técnicas Respiratorias para el control del estrés y la ansiedad”. Durante los seis días que dura esta performance ritual, los participantes atraviesan toda una serie de preparativos -antes de sumergirse en la técnica respiratoria del Sudarshan kriya- a fin de producir transformaciones sobre su corporalidad y su subjetividad. Este artículo aborda los sentidos que los participantes otorgan al proceso de “desintoxicación” así estimulado, que derivaría incluso en una “purificación”. Desarrolla cómo los efectos somáticos de la técnica son traducidos en términos de ampliación de la “conciencia” y mayor atención intercorporal a la “energía” propia y ajena. Frío, temblor, llanto, dolor de cabeza y mareos constituyen algunas de las manifestaciones corporizadas más frecuentemente mencionadas. Como parte de un trabajo de campo más extenso en torno de los sentidos del bien-estar en el circuito de practicantes de yoga en una ciudad argentina de escala intermedia, el objetivo de este trabajo consistió en comprender fenómenos indeterminados propios de la experiencia humana -como los que el sudarshan kriya induce- recuperando su carácter intersubjetivo desde el paradigma del embodiment en antropología (más allá de un análisis del universo semiótico al que el ritual pertenece). 
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