Culture and law in pluralistic society = La culture et le droit dans la société pluraliste = La cultura e il diritto nella società pluralistica
The current debate on family is subject to rapid social changes which have had colossal negative impact on economy itself and on the economy of entire countries. The purpose of social and family life is not to bound, but to develop the human being. Thoughts about the future of the family are associa...
| Subtitles: | La cultura e il diritto nella società pluralistica La culture et le droit dans la société pluraliste |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego
2016
|
| In: |
Philosophy & canon law
Year: 2016, Volume: 2, Pages: 169-183 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Culture
/ Law
/ Culture of law
/ Pluralistic society
/ Value
/ Christian
/ Europäische Union
|
| RelBib Classification: | SA Church law; state-church law XA Law |
| Further subjects: | B
valori cristiani
B valeurs chrétiennes B société civique B società civile B Polis B dignità della persona umana B dignité de la personne humaine B Family B Cultura B Man B Culture B Droit B Diritto |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a The current debate on family is subject to rapid social changes which have had colossal negative impact on economy itself and on the economy of entire countries. The purpose of social and family life is not to bound, but to develop the human being. Thoughts about the future of the family are associated with education in the very sense that is pointed out by human experience. It can be said that Aristotle’s legacy is as follows: for subject, it is necessary to reflect pro futuro basic demand of to be “together with others,” to act “with others” and, on which depends realization and completion of the subject’s being. | ||
| 520 | |a L’article concerne le problème de la relation entre la culture et le droit dans la société pluraliste contemporaine où existent les différences idéologiques considérables liées à la perception des valeurs humaines de base. Le droit positif devrait servir à atteindre ces valeurs. Au début, l’auteur analyse la conception personnaliste de la culture exprimée dans la constitution du Concile Vatican II, disant que « c’est le propre de la personne humaine de n’accéder vraiment et pleinement à l’humanité que par la culture, c’est-à-dire en cultivant les biens et les valeurs de la nature » (Gaudium et Spes, no 53). Le développement de l’humanité se produit alors par la culture. Afin d’expliquer ce problème—à l’avis de l’auteur—, il faut considérer : qu’est-ce que c’est que le droit, les valeurs et quel est leur rapport avec le droit positif, qu’est-ce que c’est que les valeurs chrétiennes, quelles sont les règles de la participation des chrétiens à la construction de la culture juridique dans la société pluraliste ? Dans la partie finale, l’auteur dirige son attention sur le conflit dramatique concernant les systèmes juridiques des États membres de l’Union européenne—étant la conséquence des ordres de comportements inclus dans la loi écrite par les organes de l’Union européenne—qui sont en contradiction avec le système des valeurs chrétiennes enracinées dans la culture des nations européennes. D’après l’auteur, les chrétiens—en tant que citoyens de l’Union européenne ayant tous les mêmes droits—ne peuvent pas être traités comme des observateurs passifs de l’élimination de ces valeurs de la vie publique. | ||
| 520 | |a L’articolo riguarda il problema delle relazioni tra la cultura e il diritto nella società pluralistica contemporanea in cui esistono notevoli differenze ideologiche nella percezione dei valori umani fondamentali. Il diritto positivo deve servire a conseguire tali valori. Nell’introduzione l’Autore sostiene la concezione personalistica della cultura espressa nella costituzione del Concilio Vaticano II secondo la quale: «è proprio della persona umana il non poter raggiungere un livello di vita veramente e pienamente umano se non mediante la cultura, coltivando cioè i beni e i valori della natura» (Gaudium et Spes, n. 53). Lo sviluppo dell’umanità avviene quindi attraverso la cultura. Al fine di chiarire tale problema, secondo l’Autore, occorre ponderare cosa sia il diritto, cosa siano i valori e quale sia il loro legame con il diritto positivo, cosa siano i valori cristiani, quali siano le regole di partecipazione dei cristiani alla costruzione della cultura giuridica nella società pluralistica. Nella conclusione l’Autore fa notare il drammatico conflitto nei sistemi giuridici dei paesi membri dell’Unione Europea, conseguenza delle imposizioni dei comportamenti inclusi nel diritto stabilito dagli organismi dell’Unione Europa che sono in contraddizione con il sistema dei valori cristiani radicati nella cultura delle nazioni europee. Secondo l’Autore i cristiani, in quanto cittadini dell’Unione Europea che godono della parità dei diritti, non possono essere trattati come osservatori passivi dell’eliminazione di tali valori dalla vita pubblica. | ||
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