Producing fire and hybrids as seen by the Midrash Aggadah: Polemic etiological myths?
La présente étude analyse plusieurs sources midrashiques qui traitent de l’invention et de la découverte du feu et de la mule. Elle examine le récit des midrashim, tout en le comparant avec la représentation de l’invention ou la source de ces deux éléments dans la mythologie et la culture gréco-roma...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2021
|
| In: |
Studies in religion
Year: 2021, Volume: 50, Issue: 2, Pages: 210-236 |
| Further subjects: | B
Talmudic rabbis
B creation of fire and hybrids B mythologie gréco-romaine B mythes étiologiques B Haggadah B Midrash B Greco-Roman mythology B mule B etiological myths B Anah son of Zibeon B Tannaim and Amoraim B feu B Fire B création du feu et créatures hybrides B Anah fils de Zibeon B texte polémique B yemim B yemimRabbins talmudiques B Polemic text B tannaïm et amoraïm |
| Online Access: |
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| 520 | |a La présente étude analyse plusieurs sources midrashiques qui traitent de l’invention et de la découverte du feu et de la mule. Elle examine le récit des midrashim, tout en le comparant avec la représentation de l’invention ou la source de ces deux éléments dans la mythologie et la culture gréco-romaine. Les rabbins n’ont pas ouvertement exprimé leur attitude négative à l’égard du récit mythologique concernant la découverte du feu ou leurs réserves sur le métissage dans le monde romain. Cependant, il semble que leurs homélies aient été polémiques, visant à présenter une alternative à l’histoire non juive. Le récit mythologique grec était ancré dans un monde polythéiste dans lequel diverses entités mythologiques s’affrontaient, et le feu figurait dans ces affrontements. En revanche, dans la pensée juive monothéiste, il y a un Dieu unique qui accorde le feu à l’humanité sans restriction ni regret. Le Talmud de Jérusalem transmet le message que les hybrides peuvent être dangereux et nuisibles pour l’humanité. L’existence réelle de créatures hybrides qui étaient des bêtes particulièrement fortes a conduit les anciens à supposer que deux animaux d’espèces différentes pouvaient porter d’autres “monstres” dangereux. Il est possible que le point de vue des sources juives soit que le métissage n’est pas seulement une interdiction religieuse juive mais plutôt un danger pour l’environnement. En fait, les deux récits sont des récits étiologiques. L’histoire d’Anah vise à expliquer un verset peu clair décrivant la découverte du yemim et l’histoire de l’invention du feu éclairant la signification de l’expression “image de Dieu” qui met de côté les êtres humains. | ||
| 520 | |a The current study analyzes several Midrashic sources that deal with the invention and discovery of fire and of the mule. It examines the narrative of the Midrashim, while comparing it with portrayal of the invention or source of these two elements in Greco-Roman mythology and culture. The rabbis did not openly voice their negative attitude to the mythological narrative concerning the discovery of fire or their reservations about crossbreeding in the Roman world. However, it seems that their homilies were polemical, aimed at presenting an alternative to the non-Jewish story. The Greek mythological narrative was rooted in a polytheistic world in which various mythological entities confronted each other, and fire figured in these confrontations. In contrast, in monotheistic Jewish thought, there is one God who grants fire to humankind with no restrictions or regret. The Jerusalem Talmud conveys the message that hybrids might be dangerous and harmful to humankind. The real-life existence of hybrid creatures that were particularly strong beasts led the ancients to assume that two animals of different species might bear other dangerous “monsters.” It is possible that the view of the Jewish sources is that crossbreeding is not merely a Jewish-religious prohibition but rather an environmental hazard. In fact, the two narratives are etiological stories. The story of Anah aims to explain an unclear verse describing the finding of the yemim and the story about the invention of fire explaining the meaning of the phrase “image of God” that sets aside human beings. | ||
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