À l’école d’Hélinand de Froidmont: sur la physionomie et la postérité de ses emprunts aux Gesta regum Anglorum de Guillaume de Malmesbury
Le présent article se propose d’étudier la forme que les nombreux emprunts aux Gesta regum Anglorum de Guillaume de Malmesbury (c. 1090 - c. 1143) ont prise dans le Chronicon du cistercien Hélinand de Froidmont (1160 - c. 1230) et la manière dont ils furent transmis, quelques décennies plus tard, à...
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Published: |
Brepols
2020
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In: |
Sacris erudiri
Year: 2020, Volume: 59, Pages: 201-266 |
Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Wilhelm, von Malmesbury 1080-1142, De gestis regum Anglorum
/ Reception
/ Hélinant, de Froidmont 1160-1230, Chronicon
/ Vinzenz, von Beauvais 1190-1264, Speculum historiale
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520 | |a Le présent article se propose d’étudier la forme que les nombreux emprunts aux Gesta regum Anglorum de Guillaume de Malmesbury (c. 1090 - c. 1143) ont prise dans le Chronicon du cistercien Hélinand de Froidmont (1160 - c. 1230) et la manière dont ils furent transmis, quelques décennies plus tard, à la chronique du cistercien Aubri de Trois-Fontaines et au Speculum maius de Vincent de Beauvais. En plus d’établir qu’Hélinand a utilisé un manuscrit des Gesta combinant la première et la dernière de quatre versions d’auteur, tout comme l’a fait un autre historien contemporain comme Gui de Bazoches dans sa Cronosgraphia, on ameliore significativement le texte du Chronicon : en croisant le témoignage de sa source et de ses utilisateurs, on arrive à corriger plusieurs endroits des livres XLV-XLIX, qui ne se transmettent que dans l’édition fautive de B. Tissier (1669), et on identifie quelques fragments des livres XIX-XLIV, qui ont disparu dans la tradition directe. En même temps, la connaissance des ouvrages de Vincent de Beauvais et d’Aubri de Trois-Fontaines progresse : on focalise leur choix et leur simplification des extraits des Gesta comme conditionnés par le travail d’Hélinand, on rassemble des données nouvelles à propos de leur façon de retravailler les sources et de mélanger l’apport de plusieurs traditions, et on met en lumière des indices supplémentaires sur les multiples rédactions du Speculum maius et sur l’élaboration de la chronique d’Aubri dans le milieu culturel de l’abbaye de Clairvaux. | ||
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