Outro Deus: Dostoiévski, Cristianismo e o Século XX = Another God : Dostoevsky, Christianity and the Twentieth Century
Este trabalho estabelece a importância do que Dostoiévski chamava de “a ideia russa” para entender os pontos de vista sobre religião articulados em seus escritos mais maduros, especificamente, em O Diário de um Escritor. A “ideia russa” de Dostoiévski, argumento eu, desempenhou um papel crucial no a...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UFJF
2016
|
| In: |
Numen
Year: 2016, Volume: 19, Issue: 1, Pages: 69-81 |
| Further subjects: | B
Anti-semitism
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| Online Access: |
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| 520 | |a Este trabalho estabelece a importância do que Dostoiévski chamava de “a ideia russa” para entender os pontos de vista sobre religião articulados em seus escritos mais maduros, especificamente, em O Diário de um Escritor. A “ideia russa” de Dostoiévski, argumento eu, desempenhou um papel crucial no avanço de alguns processos-chave que transformaram o cristianismo numa forma de espiritualidade que estaria disponível para a cooptação fascista no século XX. Sugiro, portanto,como uma reconstrução das contribuições de Dostoiévski a esses processos pode continuar: analisando o surgimento de sua “ideia russa” a partir de uma herança filosófica estética; estudando sua invenção da “ideia judaica” como antagonista da “ideia russa”; e, ainda, buscando as profundas similaridades que vinculam sua “ideia russa” a uma nítida espiritualidade fascista. | ||
| 520 | |a This paper establishes the importance of what Dostoevsky called “the Russian Idea” for understanding the views on religion articulated in his mature writings, specifically The Diary of a Writer. Dostoevsky’s “Russian Idea,” I argue, played a crucial role in advancing some key processes that were transforming Christianity into a form of spirituality that would be available for fascist cooptation in the twentieth century. I suggest how a reconstruction of Dostoevsky’s contributions to these processes might proceed: by analyzing the emergence of his “Russian Idea” from his aesthetic philosophical heritage; studying his invention of the “Jewish idea” as the antagonist of the “Russian Idea;” and pursuing the deep similarities linking his “Russian Idea” to a distinct fascist spirituality. | ||
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