O Racionalismo da Ética Argumentativa em Face da Secularização Moderna
O artigo se interroga sobre a fundamentação racional proposta pela teoria discursiva da moral após o esgotamento dos fundamentos metafísicos e religiosos da ética. As sociedades modernas, em razão do pluralismo cultural, dependem da existência de um consenso neutro com respeito às imagens de mundo....
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| Language: | Portuguese |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UFJF
2000
|
| In: |
Numen
Year: 2000, Volume: 3, Issue: 1, Pages: 39-51 |
| Further subjects: | B
Secularização
B éthique de I'argumentation B Habermas B ética argumentativa B Sécularisation |
| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a O artigo se interroga sobre a fundamentação racional proposta pela teoria discursiva da moral após o esgotamento dos fundamentos metafísicos e religiosos da ética. As sociedades modernas, em razão do pluralismo cultural, dependem da existência de um consenso neutro com respeito às imagens de mundo. Mas as abordagens teóricas não concordam quanto ao modo de justificação de um ponto de vista moral independente das diferentes visões religiosas e metafísicas de mundo. Nesse contexto, a concepção racionalista de Habermas permanece uma resposta original à questão tipicamente moderna da fundamentação da moral em um mundo privado de um ponto de apoio último de natureza transcendente. Procuramos apresentar a Ética do Discurso como uma teoria da secularização, na medida em que seus traços principais resultam de uma tentativa de substituição da autoridade da fé pela autoridade de um consenso visado pela comunicação, ou seja, uma ética racional que, pela força coerciva da argumentação, retoma o conteúdo das tradições religiosas. | ||
| 520 | |a L'article s'interroge sur la fondation rationnelle proposée par la théorie discursive de la morale apres I'épuisement des fondements métaphysiques et religieux de I'éthique. Les sociétés modernes, en raison du pluralisme culturel, dépendent de I'existence d'un consensus neutre à I'égard des images du monde. Mais les approches théoriques ne s'accordent pas quant au mode de justification d'un point de vue moral indépendant des différentes visions religieuses et métaphysiques du monde. Dans ce contexte, la conception rationaliste de Habermas démeure une réponse originale à la question typiquement moderne de la fondation de la morale dans un monde privé d'un point d'appui ultime de nature transcendante. Nous essayons de présenter I'éthique du discours comme une théorie de la sécularisation, dans la mesure ou ses traits principaux résultent d'une tentative de remplacement de I'autorité de la foi par I'autorité d'un consensus visé par la communication. c'est-à-dire, une éthique rationnelle qui, par la force contraignante de I'argumentation, reprend le contenu des traditions religieuses. | ||
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