Una prospettiva individualizzata sulla religione antica = Ancient Religion : An Individualized Perspective
For antiquity and beyond religion has been seen through its social form and function, be it „polis religion“ or more intimate religious groups and „communities“. My studies on religious deviance have shown that ancient religious practices as well as ancient conceptualisations of religion can go beyo...
| Subtitles: | Ancient Religion |
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| Format: | Electronic Article |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Salvatore Sciascia EDITO R. E.
2017
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| In: |
Mythos
Year: 2017, Volume: 11, Pages: 145-155 |
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| Online Access: |
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| 520 | |a For antiquity and beyond religion has been seen through its social form and function, be it „polis religion“ or more intimate religious groups and „communities“. My studies on religious deviance have shown that ancient religious practices as well as ancient conceptualisations of religion can go beyond this. Here, an attempt to situate these findings in a larger framework will be made. On the basis of recent discussion about structure and individual agency in the social sciences I will argue that for many purposes and in particular for observing religious change in antiquity, religion can fruitfully be regarded as a risky form of acting that attributes agency to agents the relevance of whom might be questioned by others present in the situation. Such a perspective is not just addressing individual „religiosity“ at the margins of organized religion (“deviance”), but offering a starting point for a fresh look onto processes of grouping and institutionalization. Also, in such a perspective ancient religion cannot any longer be seen as categorically different from „modern“ supposedly privatized and individualized religion. | ||
| 520 | |a La religione dell’antichità, ma anche quella dei periodi successivi, è stata spesso studiata in rapporto alla sua forma e funzione sociale, ora come “polis religion” (religione civica), ora per “gruppi” o “comunità religiose”. Ebbene, gli studi che ho recentemente condotto sulla devianza religiosa suggeriscono come le pratiche religiose dell’antichità, così come le concettualizzazioni degli antichi in merito alle questioni religiose, consentano di andare ben al di là di questo approccio. In questa sede, tenterò di inserire i dati in una cornice interpretativa più ampia. Sulla scia del recente dibattito sulla struttura e l’agency individuale nelle scienze sociali - ovvero la capacità di agire di un soggetto, ma al tempo stesso la responsabilità assegnata dagli altri al soggetto stesso -, l’ipotesi che intendo sostenere è che la religione può più proficuamente essere interpretata come una modalità di agire, benché dotata di un certo potenziale di rischio. La religione, infatti, attribuisce un’agency a soggetti umani o sovrumani (come per esempio gli dèi), la cui importanza può anche essere messa in discussione. Questo approccio tuttavia consente di analizzare meglio le trasformazioni religiose del mondo antico. È una prospettiva che non si limita unicamente ad affrontare la “religiosità” individuale, collocata ai margini della religione organizzata, che può essere definita in termini di devianza; ma offre anche una base di partenza per uno sguardo più attento ai processi di costruzione e istituzionalizzazione dei gruppi religiosi. In questo quadro interpretativo, la religione antica cessa di rappresentare una categoria differente rispetto a quelle moderne, considerate prevalentemente religioni private e individuali. | ||
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