Acerca de la distinción y alcance de los hábitos lógicos según Tomás de Aquino
Este trabajo defiende que la ciencia lógica sigue a la teoría del conocimiento. Su objeto es el ente de razón. Admite que disponemos de dos tipos de lógica; la formal, que sigue a la vía de la razón, llamada por Tomás de Aquino vía de abstracción formal; y la lógica de lo real, que sigue a la vía de...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2008
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2008, Volume: 89, Issue: 1, Pages: 69-85 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Este trabajo defiende que la ciencia lógica sigue a la teoría del conocimiento. Su objeto es el ente de razón. Admite que disponemos de dos tipos de lógica; la formal, que sigue a la vía de la razón, llamada por Tomás de Aquino vía de abstracción formal; y la lógica de lo real, que sigue a la vía de la razón llamada por él abstracción total. En consecuencia, tenemos diversos hábitos lógicos, que nos permiten usar de los diversos actos de conocer que pertenecen a los dos usos aludidos de la razón. Cada una de estas distintas lógicas tiene distintos principios: la racional, los axiomas lógicos; la formal, el principio de la generalización. This paper argues that the science of logic follows the theory of knowledge. The objects are ens rationis. It admits that we have two kind of logic: formal logic, which follows via rationis, named abstractio formalis; and real logic, which follows via rationis, named abstractio totius. In consequence, there are divers habits of logic, which permit the use of our different acts of understanding, which pertain to both uses of ratio. Each one of these different logics has different principles: the rational principle, the axioms of logic; the formal principle; the principle of generalisation. | ||
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