Être gay ou lesbienne et musulman-e dans la Tunisie post-2011 : les négociations d’une antinomie
La présente étude s’intéresse aux constructions identitaires d’un groupe de jeunes homosexuels/les tunisien-ne-s. Sur la base d’entretiens semi-structurés avec neuf gays et six lesbiennes musulman-e-s, l’étude tente de rendre compte des négociations entre une identité musulmane et une identité homos...
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| Published: |
Sage
2022
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| In: |
Social compass
Year: 2022, Volume: 69, Issue: 2, Pages: 241-259 |
| Further subjects: | B
identités
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| Online Access: |
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| 520 | |a La présente étude s’intéresse aux constructions identitaires d’un groupe de jeunes homosexuels/les tunisien-ne-s. Sur la base d’entretiens semi-structurés avec neuf gays et six lesbiennes musulman-e-s, l’étude tente de rendre compte des négociations entre une identité musulmane et une identité homosexuelle. L’analyse qualitative des données révèle l’attachement des gays et des lesbiennes à leur identité sexuelle. Néanmoins, le rapport à l’islam prend des formes multiples. Certains optent pour la séparation entre la pratique des préceptes de l’islam et la pratique homosexuelle dans le but de diminuer la dissonance entre la foi et l’homosexualité. D’autres choisissent de s’orienter vers une forme de spiritualité en créant une relation individuelle et singulière avec Dieu. Enfin, l’un des gays interrogé a choisi de se détacher de l’islam pour une meilleure préservation de son identité sexuelle. | ||
| 520 | |a The present study focuses on the identity constructions of a group of young Tunisian homosexuals. Led by a survey based on semi-structured interviews with nine Muslim gays and six Muslim Lesbians, the study attempts to report on the negotiations between a Muslim identity and a homosexual identity. The qualitative analysis of the data reveals the attachment of gays and lesbians to their sexual identity. Nevertheless, the relationship with Islam takes many forms. Some opt for the separation between the practice of the precepts of Islam and the homosexual practice in order to diminish the dissonance between faith and homosexuality. Others choose to move towards a form of spirituality by creating an individual and singular relationship with God. Finally, one of the questioned gay men opts for detaching himself from Islam for a better preservation of his sexual identity. | ||
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