« Les postures d’enseignant·e·s relatives à la branche « Ethique et Cultures Religieuses » en Suisse romande sous le prisme de la neutralité
En Suisse romande, la nouvelle branche « Ethique et Cultures religieuses » (ECR), introduite entre 2011 et 2014, fait l’objet d’un traitement particulier de la part des enseignant·e·s comparativement aux autres matières enseignées, jusqu’à parfois être totalement absente de l’enseignement, faute d’u...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Presses universitaires de la Méditerranée
2022
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| In: |
Éducation et socialisation
Year: 2022, Volume: 64 |
| Online Access: |
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| 520 | |a En Suisse romande, la nouvelle branche « Ethique et Cultures religieuses » (ECR), introduite entre 2011 et 2014, fait l’objet d’un traitement particulier de la part des enseignant·e·s comparativement aux autres matières enseignées, jusqu’à parfois être totalement absente de l’enseignement, faute d’une réelle compréhension de ses visées et de ce qui est attendu de l’enseignant·e. L’ECR rencontre ainsi d’importantes obstacles et limites au niveau de sa mise en œuvre sur lesquels nous tentons d’apporter des explications en nous intéressant aux postures adoptées par les enseignant·e·s face à l’ECR. Nous avons dégagé de nos données neuf postures que nous répartissons en trois aspects distincts relatifs à l’ECR. Cette exposition des postures nous permet une réflexion sur la notion de neutralité dans l’enseignement, une question qui préoccupe plusieurs des acteur·rice·s rencontré·e·s et qui fait débat aussi bien dans le domaine politique que scientifique. | ||
| 520 | |a In French-speaking Switzerland, the new school subject “Ethics and Religious Cultures” (ARC), introduced between 2011 et 2014, is not treated in the same way as the other school subjects by the teachers, to the point of sometimes being completely overlooked, mainly for lack of a real understanding of the aims of the subject and of what is expected of them. The ERC thus encounters significant obstacles and limits on which we attempt to provide explanations by focusing on the stances adopted by teachers concerning ERC. We have identified 9 teaching stances from our data which we organize according to 3 aspects relating to ERC. The presentation of the teacher’s stances will lead us to reflect on the notion of neutrality in teaching ethics and on religions – a question that preoccupies many of the actors we met, and which is also debated in both the political and scientific fields. | ||
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