Die älteste Kirche der Welt: christliche Predigtstätten, Versammlungsräume und Kirchen vor Konstantin
Bereits vor Konstantin hat es christliche Versammlungsstätten und auch Kirchengebäude gegeben. Anhand literarischer und archäologischer Quellen versucht Reiner Sörries eine Rekonstruktion des weitgehend unbekannten Kirchenbaus in den ersten drei christlichen Jahrhunderten.Obwohl der frühchristliche...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Print Book |
| Language: | German |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
| WorldCat: | WorldCat |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Wien Köln
Böhlau Verlag
[2023]
|
| In: | Year: 2023 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Church
/ Church building
/ History 30-303
B Church building / Sacral building / Jerusalem / House church / Classical antiquity / Pre- and early history / Archaeology |
| Further subjects: | B
1. Jahrhundert (1 bis 99 n. Chr.)
B 3. Jahrhundert (200 bis 299 n. Chr.) B 2. Jahrhundert (100 bis 199 n. Chr.) B Region / Archäologie einer Periode B Christliche Kirchen, Konfessionen, Gruppen B Architektur: Kirchen, Sakralbauten B frühchristlicher Kirchenbau B Hauskirchen B Kirchen vor Konstantin B Sozial- und Kulturgeschichte B Frühchristliche Versammlungsstätten B Early Middle Ages |
| Online Access: |
Cover (Verlag) Inhaltsverzeichnis (Verlag) |
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| 520 | |a Bereits vor Konstantin hat es christliche Versammlungsstätten und auch Kirchengebäude gegeben. Anhand literarischer und archäologischer Quellen versucht Reiner Sörries eine Rekonstruktion des weitgehend unbekannten Kirchenbaus in den ersten drei christlichen Jahrhunderten.Obwohl der frühchristliche Kirchenbau zu den zentralen Themen der Christlichen Archäologie gehört, wurde - der Annahme folgend, dass es Kirchen im eigentlichen Sinn erst nach der konstantinischen Wende geben kann - den Kirchen vor Konstantin bisher kaum Beachtung geschenkt. Dieser Band nimmt sich der Frage an, welcher Bau tatsächlich als "die älteste Kirche der Welt" gelten kann. Dabei zeichnet der Autor die prozessuale Entwicklung der frühchristlichen Kultstätten nach: Ein Weg von zweckdienlichen, temporär genutzten Räumen über permanent dem Gottesdienst dienende Gebäuden bis hin zu den ersten, eigenständigen Kirchengebäuden, die es zweifellos bereits vor Konstantin gegeben hat | ||
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