M.-D. CHENU ET L'EXÉGÈSE DE "SACRA DOCTRINA"
Deux travaux de Marie-Dominique Chenu abordent l'exégèse de la notion thomiste de sacra doctrina, l'un de 1927, l'autre de 1943. Ils s'inspirent du souci de rénover l'intelligence de l'œuvre de S. Thomas par le recours à l'histoire. Malgré ce propos réformateur, le...
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| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1997
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1997, Volume: 81, Issue: 3, Pages: 415-437 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Deux travaux de Marie-Dominique Chenu abordent l'exégèse de la notion thomiste de sacra doctrina, l'un de 1927, l'autre de 1943. Ils s'inspirent du souci de rénover l'intelligence de l'œuvre de S. Thomas par le recours à l'histoire. Malgré ce propos réformateur, les résultats proprement exégétiques restent décevants. Chenu ne parvient pas à se dégager de l'a priori selon lequel sacra doctrina désignerait la théologie au sens moderne du mot. Tant le désir de voir en S. Thomas l'inventeur de la théologie comme science qu'une certaine relecture dialectique de l'histoire l'empêchent de retrouver la notion pleinement thomiste de sacra doctrina, à savoir l'ensemble de l'enseignement chrétien reçu à travers la révélation divine. Ces travaux, par les réactions qu'ils suscitèrent, n'en ont pas moins directement contribué à l'avancée de cette question. Two of Marie-Dominique Chenu's works address the exegesis of the thomistic notion of sacra doctrina; one dates from 1927, the other from 1943. They are inspired by the effort to renovate the understanding of Aquinas's work with the help of History. Despite the reformational statements, the strictly exegetical results remain a disappointment. Chenu does not succeed in evacuating the idea that a priori, sacra doctrina designates Theology in the modern sense of the word. The desire to see in Aquinas the inventor of Theology as a science, as well as a certain dialectic reading of history, impede his finding the fully thomistic notion of sacra doctrina, i.e. the whole of Christian teaching received through divine revelation. By the criticisms to which these works gave rise, they did nonetheless contribute directly to making progress on the subject. | ||
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