CHOSE ET SUBJECTIVITÉ DANS L'"ÉTHIQUE" DE SPINOZA
Cet article a pour objectif de mettre en évidence les équivalences entre la façon dont le concept de conatus résout, dans l'Éthique, le problème de l'unité modale complexe, en rendant consistant le concept de chose singulière en tant que celle-ci doit être considérée comme un légitime suje...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
1998
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 1998, Volume: 82, Issue: 1, Pages: 49-64 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Cet article a pour objectif de mettre en évidence les équivalences entre la façon dont le concept de conatus résout, dans l'Éthique, le problème de l'unité modale complexe, en rendant consistant le concept de chose singulière en tant que celle-ci doit être considérée comme un légitime sujet d'attribution d'états, et la façon dont ce même concept dessine le rapport cognitif de l'esprit avec lui-même, rapport par lequel l'esprit se saisit comme sujet de ses états et qui caractérise la notion moderne de subjectivité. Ainsi, en éclairant cet aspect du concept spinoziste de chose singulière, on comprendra aussi de façon indirecte, l'une des conditions par lesquelles les choses peuvent, dans la doctrine spinoziste, devenir des objets ou des signes pour la connaissance humaine. This article, aims at making evident how, in Spinoza's Ethics, the way in which the concept of conatus resolves the problem of complex modal unity, by rendering consistent the concept of singular object inasmuch as a thing should be considered as a legitimate subject of states-attribution, corresponds to the way in which this same concept draughts the cognitive relation of mind to itself, by which relation mind grasps itself as subject of its states, and which characterizes the modern idea of subjectivity. By thus shedding light on this aspect of the Spinozist concept of singular object, one will aho understand – indirectly – one of the conditions in Spinozist doctrine that make it possible for things to become objects or signs for human knowledge. | ||
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