BRÈVES REMARQUES SUR L'ART DE PENSER DANS LE LIVRE VI DE LA "RECHERCHE DE LA VÉRITÉ" DE MALEBRANCHE
De prime abord, il est peu aisé de découvrir dans la Logique de Port-Royal un antécédent de la philosophie malebranchiste. En confrontant brièvement les règles de la méthode exposées dans la Logique et celles énoncées au livre VI de la Recherche de la vérité, nous tentons de manifester la profonde d...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Librairie Philosophique J. Vrin
2000
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| In: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 2000, Volume: 84, Issue: 1, Pages: 59-67 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a De prime abord, il est peu aisé de découvrir dans la Logique de Port-Royal un antécédent de la philosophie malebranchiste. En confrontant brièvement les règles de la méthode exposées dans la Logique et celles énoncées au livre VI de la Recherche de la vérité, nous tentons de manifester la profonde divergence des deux doctrines de la connaissance. La Logique nous paraît donc relever davantage de la référence culturelle que d'une source avérée du malebranchisme. Toutefois, un concept central dans la méthode de Malebranche semble devoir faire exception à ce constat d'indifférence : il s'agit du concept d'ordre, qui subit chez l'oratorien un infléchissement considérable au regard de sa définition cartésienne. Certes, cet infléchissement est dû à la formulation d'une nouvelle théorie de la connaissance (la vision en Dieu des idées), mais il nous semble en outre que la redéfinition malebranchiste de l'ordre est redevable aux considérations relatives à l'« ordre naturel » présentes au livre IV de la Logique. It isn't so easy at first to discover an antecedent to Malebranchian philosophy in the Logique de Port-Royal. By briefly comparing the rules of method laid down in la Logique with those set out in Book VI of the Recherche de la vérité, we attempt to show profound divergence in these two doctrines of knowledge. It would seem that Logique makes more use of cultural references than of avowed sources of Malebranchism. Nonetheless, a central idea in M.'s method would seem to be an exception to this conclusion of indifferentiation: the idea of order, which in the Oratorian's work suffers considerable inflexion in its Cartesian definition. This inflexion is certainly due to the formulation of a new theory of knowledge (envisioning of ideas in God). Apparently though, the Malebranchian redefinition of order owes much to considerations about "natural order" that are present in Book IV of Logique. | ||
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