Le thomisme de l'École de Lvov-Varsovie et du Cercle de Cracovie

A properly Polish Thomism developed in the xxth century. It features primarily in the works of Jan Salamucha, a priest, Józef Bocheński, a dominican, and Jan Drewnoski, a layperson. They formed the « Krakow Circle ». Active in the 1930’s, before its somewhat official recognition in 1936, the Krakow...

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Main Author: Pouivet, Roger (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Published: Librairie Philosophique J. Vrin 2013
In: Revue des sciences philosophiques et théologiques
Year: 2013, Volume: 97, Issue: 1, Pages: 59-76
Further subjects:B Théologie analytique
B Józef Bocheński
B École de Lvov-Varsovie
B Thomisme au xxe siècle
B Cercle de Cracovie
B Philosophie analytique
B Jan Salamucha
B Logique
Online Access: Volltext (JSTOR)
Volltext (kostenfrei)
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Parallel Edition:Non-electronic

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520 |a A properly Polish Thomism developed in the xxth century. It features primarily in the works of Jan Salamucha, a priest, Józef Bocheński, a dominican, and Jan Drewnoski, a layperson. They formed the « Krakow Circle ». Active in the 1930’s, before its somewhat official recognition in 1936, the Krakow Circle dissolved in 1939 when Germany from the West and the Soviet Union from the East invaded the Republic of Poland in order to wipe it from the map of Europe. This Polish form of Thomism survived however in the works of Father Bocheński until his death in 1995. After World War II, a significant interest in Saint Thomas was revived at the Catholic University of Lublin under Mieczysław Krą̨piec, op ; as well as at the Jagiellonian University under philosopher and theologian, priest and bishop and pope Karol Wojtyła ; and today in what is called the « consequent Thomism » of Professor Mieczysław Gogacz at Warsaw’s Cardinal Wyszyński University. The present article concentrates on Jan Salamucha and Józef Bocheński. Their interpretation of Saint Thomas anticipates not only what is now known as « analytical Thomism », but « analytical philosophy of religion » and « analytical theology » as well. 
520 |a Un thomisme proprement polonais s’est développé au xxe siècle. Il se trouve principalement dans les travaux de Jan Salamucha, un prêtre, de Józef Bocheński, un dominicain, et de Jan Drewnowski, un laïc. Ils formèrent le « Cercle de Cracovie ». Actif dans les années 1930, avant même sa reconnaissance en quelque sorte officielle en 1936, le Cercle de Cracovie disparaît en 1939 quand l’Allemagne à l’Ouest et l’Union soviétique à l’Est envahissent la République de Pologne et prétendent de nouveau éliminer la Pologne de la carte de l’Europe. Ce thomisme polonais, lui, ne disparaît pas. Il se maintient dans les travaux propres du père Bocheński, jusqu’à sa mort en 1995. Après la Seconde Guerre mondiale, on trouve aussi une attention marquée à saint Thomas à l’Université catholique de Lublin, avec Mieczysław Krą̨piec, o. p. ; également à l’Université jagellonne, avec un philosophe et théologien, prêtre, évêque, cardinal et pape, Karol Wojtyła ; et aujourd’hui dans ce qu’on appelle le « thomisme conséquent » du professeur Mieczysław Gogacz, à l’Université Cardinal Wyszyński de Varsovie. L’article met cependant l’accent sur Jan Salamucha et Józef Bocheński. Leur lecture de saint Thomas anticipe qu’on appelle aujourd’hui le « thomisme analytique », voire la « philosophie analytique de la religion » et la « théologie analytique ». 
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