Beket Ata: Reimagination of Sainthood in Contemporary Kazakh Hagiographies
Cet article est une étude ethnographique centrée sur la figure de Beket, saint musulman de l'ouest du Kazakhstan (Manghïstaw), via une observation participante des pèlerinages vers son sanctuaire et la collecte de documents éclairant le processus hagiographique en cours. Cet article propose l&#...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2022
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2022, Volume: 199, Pages: 145-166 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Aktau
/ Islam
/ Saints
/ Religious identity
/ Ethnic identity
|
| RelBib Classification: | AG Religious life; material religion BJ Islam KBM Asia NBE Anthropology TJ Modern history TK Recent history |
| Further subjects: | B
Shrines
B santuarios B Kazakhstan B Sanctuaires B Nomads B guerreros B Kazajstán B guerriers B Islam B Santos B nomades B Saints B nómadas B warriors |
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| 520 | |a Cet article est une étude ethnographique centrée sur la figure de Beket, saint musulman de l'ouest du Kazakhstan (Manghïstaw), via une observation participante des pèlerinages vers son sanctuaire et la collecte de documents éclairant le processus hagiographique en cours. Cet article propose l'une des premières études systématiques de la tradition kazakhe contemporaine du manaqib (récits légendaires sur la vie et les actes d'un saint spécifique). Il défend d’abord que, dans les textes hagiographiques depuis le début du XIXe siècle, Beket Ata apparaît comme un guerrier et un modèle de masculinité pour les périodes de forte conflictualité : au sein de la tribu Aday de Manghïstaw, dont il est originaire, il est loué pour ses miracles et ses luttes contre les Turkmènes établis au sud du territoire kazakh des Aday. Il montre ensuite que des générations de notables Aday se sont révélées déterminantes dans la construction des versions successives de la vita du saint ; elles ont également développé son sanctuaire - aujourd'hui un lieu de pèlerinage majeur (mazar) du Kazakhstan occidental. Il souligne enfin que, depuis la dissolution de l'Union soviétique, les pèlerins affluent cependant au mazar depuis des régions plus vastes que le territoire Aday, s’étendant jusqu'au sud de la Russie et à d'autres États d'Asie centrale. | ||
| 520 | |a Este artículo es un estudio etnográfico centrado en la figura del santo musulmán del oeste de Kazajistán (Manghïstaw) Beket, a través de la observación participante de la peregrinación a su santuario y de la recopilación de materiales impresos que documentan el proceso hagiográfico en curso. La presente investigación es uno de los primeros estudios sistemáticos sobre la tradición contemporánea kazaja del manaqib (narraciones legendarias sobre la vida y los hechos de un santo concreto). En primer lugar, el autor sostiene que en los textos hagiográficos desde principios del siglo XIX, Beket Ata aparece como un guerrero y un modelo de masculinidad para periodos de alta conflictividad: en la tribu Aday de Manghïstaw, de donde viene, es alabado por sus milagros y luchas contra los turcomanos establecidos al sur del territorio kazajo de Aday. En segundo lugar, defiende que generaciones de notables Aday han demostrado ser decisivas en la construcción de las sucesivas versiones de la vita del santo; también han desarrollado su santuario, que ahora es un importante lugar de peregrinación (mazar) de Kazajstán occidental. Sin embargo, desde la disolución de la Unión Soviética, los peregrinos acuden al mazar desde zonas más amplias que el territorio de los Aday, hasta el sur de Rusia y otros estados de Asia Central. | ||
| 520 | |a This article is an ethnographic study focused on the figure of Western Kazakhstani (Manghïstaw) Kazakh Muslim saint Beket, via participant observation of pilgrimage to his shrine and via gathering printed materials documenting of the ongoing hagiographic process. This present research offers one of the first systematic studies of Kazakh contemporary manaqib tradition (legendary narratives about the life and deeds of a specific saint), where the author argues that: first, in hagiographic texts since the early nineteenth century, Beket Ata appears as a warrior and a model of masculinity for periods of high conflictuality: among the Aday tribe of Manghïstaw, of which he took his origins, he is praised for his miracles and struggles against the Turkmen established south of Aday Kazakh territory. Second, generations of notables of the Adays have shown instrumental in the construction of the successive versions of the saint’s vita; they have also developed his shrine - now a major pilgrimage place (mazar) of Western Kazakhstan. Third, since the dissolution of the Soviet Union, however, pilgrims have been flocking to the mazar from areas wider than the Aday territory, as far as Southern Russia and other Central Asian states.This article is an ethnographic study focused on the figure of Western Kazakhstani (Manghïstaw) Kazakh Muslim saint Beket, via participant observation of pilgrimage to his shrine and via gathering printed materials documenting of the ongoing hagiographic process. This present research offers one of the first systematic studies of Kazakh contemporary manaqib tradition (legendary narratives about the life and deeds of a specific saint), where the author argues that: first, in hagiographic texts since the early nineteenth century, Beket Ata appears as a warrior and a model of masculinity for periods of high conflictuality: among the Aday tribe of Manghïstaw, of which he took his origins, he is praised for his miracles and struggles against the Turkmen established south of Aday Kazakh territory. Second, generations of notables of the Adays have shown instrumental in the construction of the successive versions of the saint’s vita; they have also developed his shrine - now a major pilgrimage place (mazar) of Western Kazakhstan. Third, since the dissolution of the Soviet Union, however, pilgrims have been flocking to the mazar from areas wider than the Aday territory, as far as Southern Russia and other Central Asian states. | ||
| 520 | |a Cet article est une étude ethnographique centrée sur la figure de Beket, saint musulman de l'ouest du Kazakhstan (Manghïstaw), via une observation participante des pèlerinages vers son sanctuaire et la collecte de documents éclairant le processus hagiographique en cours. Cet article propose l'une des premières études systématiques de la tradition kazakhe contemporaine du manaqib (récits légendaires sur la vie et les actes d'un saint spécifique). Il défend d’abord que, dans les textes hagiographiques depuis le début du XIXe siècle, Beket Ata apparaît comme un guerrier et un modèle de masculinité pour les périodes de forte conflictualité : au sein de la tribu Aday de Manghïstaw, dont il est originaire, il est loué pour ses miracles et ses luttes contre les Turkmènes établis au sud du territoire kazakh des Aday. Il montre ensuite que des générations de notables Aday se sont révélées déterminantes dans la construction des versions successives de la vita du saint ; elles ont également développé son sanctuaire - aujourd'hui un lieu de pèlerinage majeur (mazar) du Kazakhstan occidental. Il souligne enfin que, depuis la dissolution de l'Union soviétique, les pèlerins affluent cependant au mazar depuis des régions plus vastes que le territoire Aday, s’étendant jusqu'au sud de la Russie et à d'autres États d'Asie centrale. | ||
| 520 | |a Este artículo es un estudio etnográfico centrado en la figura del santo musulmán del oeste de Kazajistán (Manghïstaw) Beket, a través de la observación participante de la peregrinación a su santuario y de la recopilación de materiales impresos que documentan el proceso hagiográfico en curso. La presente investigación es uno de los primeros estudios sistemáticos sobre la tradición contemporánea kazaja del manaqib (narraciones legendarias sobre la vida y los hechos de un santo concreto). En primer lugar, el autor sostiene que en los textos hagiográficos desde principios del siglo XIX, Beket Ata aparece como un guerrero y un modelo de masculinidad para periodos de alta conflictividad: en la tribu Aday de Manghïstaw, de donde viene, es alabado por sus milagros y luchas contra los turcomanos establecidos al sur del territorio kazajo de Aday. En segundo lugar, defiende que generaciones de notables Aday han demostrado ser decisivas en la construcción de las sucesivas versiones de la vita del santo; también han desarrollado su santuario, que ahora es un importante lugar de peregrinación (mazar) de Kazajstán occidental. Sin embargo, desde la disolución de la Unión Soviética, los peregrinos acuden al mazar desde zonas más amplias que el territorio de los Aday, hasta el sur de Rusia y otros estados de Asia Central. | ||
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