Hoc est corpus meum ! Corps divin et corps social, aspects et répercussions du conflit autour de la cène au XVIe siècle en Europe occidentale et centrale
À L’heure de la Renaissance, le conflit eucharistique se réactive dans le christianisme en Europe occidentale et centrale. Face à la « Grande Église », les protagonistes de la Réforme protestante magistérielle sont loin d’être unis et se déchirent au colloque de Marbourg (1529). En voulant maintenir...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
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2015
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Cahiers d'études du religieux
Year: 2015, Issue: 14 |
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| 520 | |a À L’heure de la Renaissance, le conflit eucharistique se réactive dans le christianisme en Europe occidentale et centrale. Face à la « Grande Église », les protagonistes de la Réforme protestante magistérielle sont loin d’être unis et se déchirent au colloque de Marbourg (1529). En voulant maintenir le sens littéral des paroles d’institution de la cène - Hoc est corpus meum ! - contre l’interprétation symbolique de Zwingli, Luther déclenchait le processus de confessionnalisation du christianisme ; l’une de ses fonctions sera de lancer des anathèmes doctrinaux à l’encontre de l’adversaire, chrétien (catholique, protestant, anabaptiste), mais également non chrétien (juif, musulman). La partition confessionnelle qui se dessinait ainsi en Europe occidentale et centrale recouvrait aussi une partition territoriale et sociale, de sorte que le conflit d’interprétation autour de la manière d’incorporer le corps divin dans le culte alimentait le conflit autour de la construction de la nouvelle Europe politique. Levés au XXe siècle grâce au mouvement œcuménique, les anathèmes confessionnels du XVIe siècle laissent aujourd’hui encore des traces : si les frontières politiques de l’Europe ne sont plus guère religieuses, les frontières religieuses demeurent, drapées dans la recherche d’un « consensus doctrinal différencié ». | ||
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