Sacred as a category of Religious Studies
The formation of the concepts and categories that human thinking and culture use is a process that is complex and long-lasting. This specificity of the logical framework of knowledge is due to its historical character, which focuses primarily on the development of consciousness in the stage of devel...
| Subtitles: | Священне як категорія релігієзнавства |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Ukrainian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
HO "Ukraïns'ka Asociacija relihijeznavciv"
1999
|
| In: |
Ukraïns'ke relihijeznavstvo
Year: 1999, Issue: 9, Pages: 49-54 |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | The formation of the concepts and categories that human thinking and culture use is a process that is complex and long-lasting. This specificity of the logical framework of knowledge is due to its historical character, which focuses primarily on the development of consciousness in the stage of development. It is known that the original representations of man about the world had a mythological color. They noted direct intertwining in the practice of everyday relations, and therefore they did not raise the question of their own essence. The same could not have happened, because the individual has not yet realized himself as a unique person. His personal "I" was inseparable from nature or was seen as a part of the generic team. The original man has not yet reached the understanding of self-determination and did not possess the ability to structure the consciousness in its relation to the world. Therefore, in terms of mythological worldview, the term "protocotographic forms of thinking", which represented the empirical integrity of man and the environment, was correctly used. Their specificity was to focus on the concrete. Animistic, fetishistic, and totemic beliefs set themselves the goal of discovering in the environment and distinguishing objects of magic or non-magic in the present concreteness. "Of course, as Ukrainian scholars point out," the protocategorial forms of the primitive and mythological consciousness did not have yet such a certainty that would represent an integral part consisting not of parts but of a dynamic organic". Формування понять і категорій, якими оперує людське мислення і культура - процес складний і довготривалий. Така специфіка логічного каркасу пізнання обумовлена його історичним характером, який насамперед акцентує увагу на стадіальності розвитку свідомості. Відомо, що первісні уявлення людини про світ мали міфологічне забарвлення. Їх відзначала безпосередня вплетеність у практику буденних відносин, а тому вони не ставили питання про власну сутність. Подібне й не могло статися, оскільки індивід ще не усвідомлював себе як унікальну особистість. Його особистісне "Я" було невіддільним від природи або ж розглядалося як частка родового колективу. Первісна людина ще не дійшла до розуміння самовизначеності і не володіла вмінням структуризації свідомості у її відношенні до світу. Тому стосовно міфологічного світорозуміння коректно застосувати термін "протокатегоріальні форми мислення", які репрезентували емпіричну цілісність людини та довкілля. Їхня специфіка полягала в орієнтації на конкретне. Анімістичні, фетишистські, тотемічні вірування ставили собі за мету віднайти в навколишньому середовищі і розрізнити об’єкти магічного чи немагічного в наявній конкретності. "Звичайно, - як зазначають українські науковці, - протокатегоріальні форми первісної і міфологічної свідомості не мали ще такої визначеності, яка являла б собою цілісність, що складається не з частин, а була б динамічною органічністю" |
|---|---|
| ISSN: | 2617-9792 |
| Contains: | Enthalten in: Ukraïns'ke relihijeznavstvo
|
| Persistent identifiers: | DOI: 10.32420/1999.9.822 |