"Somos ovejas de su rebaño"
El artículo enfoca el papel que cumplió la diócesis de Neuquén para las víctimas de la dictadura militar argentina entre 1976 y 1983. A través de un análisis de cartas de familiares de detenidos-desaparecidos al obispo Jaime de Nevares se plantea la pregunta de qué manera los familiares enfrentaron...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2015
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2015, Volume: 170, Pages: 61-77 |
| Further subjects: | B
Argentina
B Iglesia Católica B dictadura militar 1976-1983 B familiares de detenidos-desaparecidos B Derechos Humanos |
| Online Access: |
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| 520 | |a El artículo enfoca el papel que cumplió la diócesis de Neuquén para las víctimas de la dictadura militar argentina entre 1976 y 1983. A través de un análisis de cartas de familiares de detenidos-desaparecidos al obispo Jaime de Nevares se plantea la pregunta de qué manera los familiares enfrentaron la doble marginalización de no encontrar representación en el discurso oficialista, que negó la existencia del fenómeno de la desaparición, y de no sentirse represen-tado por la Iglesia católica institucional porque no defendió de manera contundente a las víc-timas del terrorismo de estado. Distante a la mayoría de la Iglesia argentina, el obispo de Neuquén junto a sacerdotes, religiosos y laicos, desplegó amplias actividades en defensa de la sociedad civil a nivel local e incluso nacional, prestando recursos materiales y simbólicos que permitieron la defensa de los Derechos Humanos. Por lo tanto, muchos familiares de detenidos-desaparecidos de todas partes del país se dirigieron al obispo Jaime de Nevares. A través de la correspondencia epistolar con el obispo los familiares pudieron crear una comu-nidad no presencial basada en el sentimiento de pertenencia a la diócesis de Neuquén, aunque según las circunscripciones eclesiásticas les correspondía otra diócesis. De esa manera, esta-blecieron lazos afectivos con una corriente católica que distaba de la posición hegemónica del episcopado argentino, y por lo tanto, pudieron recuperar el sentido de pertenencia a la comu-nidad católica, que los los propios protagonistas redefinieron como comunidad basada en va-lores esencialmente cristianos que incluyen la defensa de los Derechos Humanos. | ||
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