Le sens objectif du Coran à l’épreuve de l’historicité
Se revendiquant d’E. Betti dans le débat qu’il eut avec H.-G. Gadamer, Fazlur Rahman défend la possibilité de connaître avec certitude le sens objectif du Coran, qu’il dissocie du sens littéral. Ce sens objectif, qui correspond à l’intention divine, est pour ce réformiste indo-pakistanais en accord...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2015
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2015, Volume: 170, Pages: 247-265 |
| Further subjects: | B
F. Rahman
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| Online Access: |
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| 520 | |a Se revendiquant d’E. Betti dans le débat qu’il eut avec H.-G. Gadamer, Fazlur Rahman défend la possibilité de connaître avec certitude le sens objectif du Coran, qu’il dissocie du sens littéral. Ce sens objectif, qui correspond à l’intention divine, est pour ce réformiste indo-pakistanais en accord avec les valeurs universelles de la modernité. Or plusieurs intellectuels, dont le sud-africain Farid Esack, reprennent l’argument gadamérien de l’historicité de toute interprétation pour critiquer l’idée qu’une lecture puisse être objective. Ainsi, classique ou moderne, aucune interprétation ne serait dénuée de préjugés, et prétendre le contraire reviendrait à enfermer le Coran dans l’historicité du lecteur. Même si Rahman relativise son propos en rappelant la difficulté de la recherche de l’objectivité, le problème que pose son modernisme est qu’il risque de céder à l’illusion d’un islam véritable, authentique, qui arrêterait alors le mouvement de réinterprétation du texte. | ||
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