Psychothérapies et traditions chrétiennes. Une généalogie transatlantique
La experiencia psicoterapéutica en las sociedades occidentales aparece como una secularización de la experiencia religiosa ofreciendo salud en lugar de santidad, pero las dos tienen como elemento central un acto de fe. La emergencia del "fenómeno psi" resulta así de una interacción entre l...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2013, Volume: 163, Pages: 143-162 |
| Further subjects: | B
Foi
B émotion B Puritanismo B emoción B Conversión B Faith B Conversion B alianza B Puritanisme B Covenant B Puritanism B Alliance B Fe |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a La experiencia psicoterapéutica en las sociedades occidentales aparece como una secularización de la experiencia religiosa ofreciendo salud en lugar de santidad, pero las dos tienen como elemento central un acto de fe. La emergencia del "fenómeno psi" resulta así de una interacción entre las dos orillas del Atlántico durante el siglo xix, integrando tres componentes: el voluntarismo optimista y la valorización de lo sentido como criterio de autenticidad de la experiencia, doble legado del modelo psicológico de conversión construido por los puritanos en el marco teológico del Covenant of grace; la psicología popular de la Mind-cure o "cura mental" surgida del revivalismo religioso, principalmente en Estados Unidos; los modelos "psicodinámicos" elaborados en Europa para dar cuenta de los fenómenos "subconscientes", luego de la racionalización del magnetismo animal en hipnotismo. | ||
| 520 | |a L’expérience psychothérapeutique dans les sociétés occidentales apparaît comme une sécularisation de l’expérience religieuse en offrant la santé en guise de sainteté, mais toutes deux ont comme élément central un acte de foi. L’émergence du « phénomène psy » résulte ainsi d’une interaction entre les deux rives de l’Atlantique au long du xixe siècle, intégrant trois composantes : le volontarisme optimiste et la valorisation du ressenti comme critère d’authenticité de l’expérience, double legs du modèle psychologique de conversion construit par les puritains dans le cadre théologique du Covenant of grace ; la psychologie populaire de la Mind-cure ou « guérison mentale » issue du revivalisme religieux, principalement aux États-Unis ; les modèles « psychodynamiques » élaborés en Europe pour rendre compte des phénomènes « subconscients », à la suite de la rationalisation du magnétisme animal en hypnotisme.L’expérience psychothérapeutique dans les sociétés occidentales apparaît comme une sécularisation de l’expérience religieuse en offrant la santé en guise de sainteté, mais toutes deux ont comme élément central un acte de foi. L’émergence du « phénomène psy » résulte ainsi d’une interaction entre les deux rives de l’Atlantique au long du xixe siècle, intégrant trois composantes : le volontarisme optimiste et la valorisation du ressenti comme critère d’authenticité de l’expérience, double legs du modèle psychologique de conversion construit par les puritains dans le cadre théologique du Covenant of grace ; la psychologie populaire de la Mind-cure ou « guérison mentale » issue du revivalisme religieux, principalement aux États-Unis ; les modèles « psychodynamiques » élaborés en Europe pour rendre compte des phénomènes « subconscients », à la suite de la rationalisation du magnétisme animal en hypnotisme. | ||
| 520 | |a Psychotherapeutic experience appears to be a secularization of religious experience, providing health in lieu of holiness, while an act of faith is at the core of both experiences. The emergence of psychotherapy is a result of an interaction between both sides of the Atlantic, combining three phenomena: optimistic voluntarism and valuation of emotion as a criterion for the authenticity of experience, both being legacies of the psychological model of conversion built by the Puritans in the framework of Covenant Theology; popular psychology of Mind-cure derived from religious revivalism, mainly in America; psychodynamic models built in Europe to account for "subconcious" phenomena, after animal magnetism was rationalized as hypnotism. | ||
| 520 | |a La experiencia psicoterapéutica en las sociedades occidentales aparece como una secularización de la experiencia religiosa ofreciendo salud en lugar de santidad, pero las dos tienen como elemento central un acto de fe. La emergencia del "fenómeno psi" resulta así de una interacción entre las dos orillas del Atlántico durante el siglo xix, integrando tres componentes: el voluntarismo optimista y la valorización de lo sentido como criterio de autenticidad de la experiencia, doble legado del modelo psicológico de conversión construido por los puritanos en el marco teológico del Covenant of grace; la psicología popular de la Mind-cure o "cura mental" surgida del revivalismo religioso, principalmente en Estados Unidos; los modelos "psicodinámicos" elaborados en Europa para dar cuenta de los fenómenos "subconscientes", luego de la racionalización del magnetismo animal en hipnotismo. | ||
| 520 | |a Psychotherapeutic experience appears to be a secularization of religious experience, providing health in lieu of holiness, while an act of faith is at the core of both experiences. The emergence of psychotherapy is a result of an interaction between both sides of the Atlantic, combining three phenomena: optimistic voluntarism and valuation of emotion as a criterion for the authenticity of experience, both being legacies of the psychological model of conversion built by the Puritans in the framework of Covenant Theology; popular psychology of Mind-cure derived from religious revivalism, mainly in America; psychodynamic models built in Europe to account for "subconcious" phenomena, after animal magnetism was rationalized as hypnotism. | ||
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