Women Teachers of Religion in Russia. Gendered Authority in the Orthodox Church
Everyday education in post-Soviet Russian Orthodoxy relies on women's engagement. The didactic authority of women, which is recognised by clergy and laity learning religion, derives from a consensual acknowledgement of professionalism. This authority does not challenge the masculine monopoly ov...
| Authors: | ; |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2013, Volume: 162, Pages: 55-74 |
| Further subjects: | B
Educación
B Women B Authority B ortodoxia rusa B Éducation B Gender B Mujeres B Autorité B orthodoxie russe B Education B Russian Orthodoxy B Femmes B Género B Genre B Autoridad |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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MARC
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| 520 | |a Everyday education in post-Soviet Russian Orthodoxy relies on women's engagement. The didactic authority of women, which is recognised by clergy and laity learning religion, derives from a consensual acknowledgement of professionalism. This authority does not challenge the masculine monopoly over priesthood, but nonetheless is secularising the Church in a genuinely new way by bridging the fields of secular and religious education, and by drawing on secular arguments based on ideas of professionalism. Priestly authority, encapsulated in blessings and assignment of tasks, sanctions its establishment. Women teachers' secular social status creates diversity within this new model of religious authority.Everyday education in post-Soviet Russian Orthodoxy relies on women's engagement. The didactic authority of women, which is recognised by clergy and laity learning religion, derives from a consensual acknowledgement of professionalism. This authority does not challenge the masculine monopoly over priesthood, but nonetheless is secularising the Church in a genuinely new way by bridging the fields of secular and religious education, and by drawing on secular arguments based on ideas of professionalism. Priestly authority, encapsulated in blessings and assignment of tasks, sanctions its establishment. Women teachers' secular social status creates diversity within this new model of religious authority. | ||
| 520 | |a L'éducation au quotidien dans l'orthodoxie russe post-soviétique repose sur l'engagement des femmes. L'autorité éducative des femmes, reconnue par le clergé et les laïcs qui s'initient à la religion, découle d'une reconnaissance consensuelle de leur professionnalisme. Cette autorité ne défie pas le monopole masculin sur la prêtrise mais sécularise néanmoins l'Église d'une manière totalement nouvelle en reliant les champs de l'éducation laïque et religieuse et en puisant dans des arguments laïcs de professionnalisme. L'autorité cléricale contenue dans la bénédiction et l'attribution de tâches conditionne son affirmation. Le statut social laïc des femmes enseignantes engendre de la diversité au sein de ce nouveau modèle d'autorité religieuse. | ||
| 520 | |a La educación cotidiana en la ortodoxia rusa postsoviética descansa sobre el compromiso de las mujeres. La autoridad didáctica de las mujeres, reconocida por el clero y los laicos que aprenden religión, surge de un reconocimiento consensual de su profesionalismo. Y si bien esta autoridad no desafía el monopolio masculino del sacerdocio, seculariza a la Iglesia de una manera completamente nueva, ligando los campos de la educación laica y religiosa y retomando los argumentos laicos del profesionalismo. La autoridad clerical contenida en la bendición y la atribución de tareas condiciona su afirmación. El estatuto social laico de las mujeres maestras genera diversidad al interior de este nuevo modelo de autoridad religiosa. | ||
| 520 | |a L'éducation au quotidien dans l'orthodoxie russe post-soviétique repose sur l'engagement des femmes. L'autorité éducative des femmes, reconnue par le clergé et les laïcs qui s'initient à la religion, découle d'une reconnaissance consensuelle de leur professionnalisme. Cette autorité ne défie pas le monopole masculin sur la prêtrise mais sécularise néanmoins l'Église d'une manière totalement nouvelle en reliant les champs de l'éducation laïque et religieuse et en puisant dans des arguments laïcs de professionnalisme. L'autorité cléricale contenue dans la bénédiction et l'attribution de tâches conditionne son affirmation. Le statut social laïc des femmes enseignantes engendre de la diversité au sein de ce nouveau modèle d'autorité religieuse. | ||
| 520 | |a La educación cotidiana en la ortodoxia rusa postsoviética descansa sobre el compromiso de las mujeres. La autoridad didáctica de las mujeres, reconocida por el clero y los laicos que aprenden religión, surge de un reconocimiento consensual de su profesionalismo. Y si bien esta autoridad no desafía el monopolio masculino del sacerdocio, seculariza a la Iglesia de una manera completamente nueva, ligando los campos de la educación laica y religiosa y retomando los argumentos laicos del profesionalismo. La autoridad clerical contenida en la bendición y la atribución de tareas condiciona su afirmación. El estatuto social laico de las mujeres maestras genera diversidad al interior de este nuevo modelo de autoridad religiosa. | ||
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