L' africaniste en Italie : le cas Milingo
El interés por los lazos entre lo religioso y lo terapéutico nació en Ghana, cuando Vittorio Lanternari descubrió, a principios de los años 1970, la vitalidad de los profetas-sanadores marcados por las referencias cristianas. Estos lazos se impusieron como objeto privilegiado de una antropología gen...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2013
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2013, Volume: 161, Pages: 93-111 |
| Further subjects: | B
Italie
B Exorcisme B Lanternari B profetismo B exorcismo B Possession B prophétisme B Italy B posesión B Italia B Exorcism B Prophecy |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a El interés por los lazos entre lo religioso y lo terapéutico nació en Ghana, cuando Vittorio Lanternari descubrió, a principios de los años 1970, la vitalidad de los profetas-sanadores marcados por las referencias cristianas. Estos lazos se impusieron como objeto privilegiado de una antropología general de los cultos de posesión, a partir de la observación de la efervescencia terapéutico-religiosa que afecta a las antiguas naciones colonizadoras y de la inversión de los itinerarios misioneros. Así, el "affaire Milingo", es decir los exorcismos públicos practicados en la península italiana, a mediados de los años 1980 por un arzobispo africano suspendido en sus funciones en Lusaka, llamaron durablemente la atención del africanista, revelando en el antropólogo el gusto por los desafíos del campo. | ||
| 520 | |a L'intérêt pour les liens entre le religieux et le thérapeutique est né au Ghana, lorsque Vittorio Lanternari découvre, au début des années 1970, la vitalité de prophètes-guérisseurs marqués par la référence chrétienne. Ces liens se sont imposés comme objet privilégié d'une anthropologie générale des cultes de possession, à partir de l'observation de l'effervescence thérapeutico-religieuse affectant les anciennes nations colonisatrices et de l'inversion des itinéraires missionnaires. Ainsi, l'« affaire Milingo », soit les exorcismes publics pratiqués dans la péninsule italienne, au milieu des années 1980, par un archevêque africain suspendu de ses fonctions à Lusaka, a durablement retenu l'attention de l'africaniste, en réveillant chez l'anthropologue le goût de l'épreuve du terrain.L'intérêt pour les liens entre le religieux et le thérapeutique est né au Ghana, lorsque Vittorio Lanternari découvre, au début des années 1970, la vitalité de prophètes-guérisseurs marqués par la référence chrétienne. Ces liens se sont imposés comme objet privilégié d'une anthropologie générale des cultes de possession, à partir de l'observation de l'effervescence thérapeutico-religieuse affectant les anciennes nations colonisatrices et de l'inversion des itinéraires missionnaires. Ainsi, l'« affaire Milingo », soit les exorcismes publics pratiqués dans la péninsule italienne, au milieu des années 1980, par un archevêque africain suspendu de ses fonctions à Lusaka, a durablement retenu l'attention de l'africaniste, en réveillant chez l'anthropologue le goût de l'épreuve du terrain. | ||
| 520 | |a The interest in the relationship between religion and therapy was born in Ghana, when Vittorio Lanternari discovered in the early 70s, the vitality of prophets-healers marked by Christian reference. These links have emerged as a privileged object of a general anthropology of possession cults, from the observation of the therapeutic-religious turmoil affecting the former colonizing nations and the reversal of missionaries routes. Thus, the "Milingo affair" or public exorcisms performed in the Italian peninsula in the mid-80s by an African archbishop suspended from office in Lusaka, has sustained the attention of the Africanist, awakening in the anthropologist the taste for the field test. | ||
| 520 | |a El interés por los lazos entre lo religioso y lo terapéutico nació en Ghana, cuando Vittorio Lanternari descubrió, a principios de los años 1970, la vitalidad de los profetas-sanadores marcados por las referencias cristianas. Estos lazos se impusieron como objeto privilegiado de una antropología general de los cultos de posesión, a partir de la observación de la efervescencia terapéutico-religiosa que afecta a las antiguas naciones colonizadoras y de la inversión de los itinerarios misioneros. Así, el "affaire Milingo", es decir los exorcismos públicos practicados en la península italiana, a mediados de los años 1980 por un arzobispo africano suspendido en sus funciones en Lusaka, llamaron durablemente la atención del africanista, revelando en el antropólogo el gusto por los desafíos del campo. | ||
| 520 | |a The interest in the relationship between religion and therapy was born in Ghana, when Vittorio Lanternari discovered in the early 70s, the vitality of prophets-healers marked by Christian reference. These links have emerged as a privileged object of a general anthropology of possession cults, from the observation of the therapeutic-religious turmoil affecting the former colonizing nations and the reversal of missionaries routes. Thus, the "Milingo affair" or public exorcisms performed in the Italian peninsula in the mid-80s by an African archbishop suspended from office in Lusaka, has sustained the attention of the Africanist, awakening in the anthropologist the taste for the field test. | ||
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