La démonstration durkheimienne de Jean Price-Mars : faire du vodou haïtien une religion
Hasta la década de 1920, el vudú haitiano fue considerado como un tejido de supersticiones, brujería y canibalismo ritual. Esta situación generó campañas de lucha contra la superstición, apoyadas por las élites gubernamentales e intelectuales, para erradicar este signo de primitivismo que obstaculiz...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2012
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| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2012, Volume: 159, Pages: 153-170 |
| Further subjects: | B
Haiti
B superstición B vudú B Superstition B Religión B Jean Price-Mars B Religion B Haití B Haïti B Vodou B Voodoo B Émile Durkheim |
| Online Access: |
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| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Hasta la década de 1920, el vudú haitiano fue considerado como un tejido de supersticiones, brujería y canibalismo ritual. Esta situación generó campañas de lucha contra la superstición, apoyadas por las élites gubernamentales e intelectuales, para erradicar este signo de primitivismo que obstaculizaba la civilización. En 1928, cuando Jean Price-Mars publica Así lo dijo el tío, él provocó no sólo el nacimiento del indigenismo y la negritud, sino también la rehabilitación del vudú en Haití. En este contexto, la aplicación del concepto de "religión", tal como se aborda en Las Formas elementales de la vida religiosa de Emile Durkheim (1912), suscitó tanto la progresión intelectual de Jean Price-Mars como un viraje en la historia cultural en Haití. | ||
| 520 | |a Jusqu'aux années 1920, le vodou haïtien était généralement considéré comme un tissu de superstitions, de sorcellerie et de pratiques rituelles cannibales. Cette situation a généré des campagnes antisuperstitieuses, appuyées par les élites gouvernementales et intellectuelles, pour éradiquer ce signe de primitivité faisant obstacle à la civilisation. En 1928, quand Jean Price-Mars publie Ainsi parla l'Oncle, il signe non seulement la naissance de l'indigénisme et de la négritude, mais aussi la réhabilitation du vodou en Haïti. Dans ce cadre, l'application du concept de « religion », tel qu'envisagé dans Les formes élémentaires de la vie religieuse d'Émile Durkheim (1912), a suscité une progression intellectuelle chez Jean Price-Mars et un tournant dans l'histoire culturelle en Haïti.Jusqu'aux années 1920, le vodou haïtien était généralement considéré comme un tissu de superstitions, de sorcellerie et de pratiques rituelles cannibales. Cette situation a généré des campagnes antisuperstitieuses, appuyées par les élites gouvernementales et intellectuelles, pour éradiquer ce signe de primitivité faisant obstacle à la civilisation. En 1928, quand Jean Price-Mars publie Ainsi parla l'Oncle, il signe non seulement la naissance de l'indigénisme et de la négritude, mais aussi la réhabilitation du vodou en Haïti. Dans ce cadre, l'application du concept de « religion », tel qu'envisagé dans Les formes élémentaires de la vie religieuse d'Émile Durkheim (1912), a suscité une progression intellectuelle chez Jean Price-Mars et un tournant dans l'histoire culturelle en Haïti. | ||
| 520 | |a Until the 1920s, Haitian voodoo was generally regarded as a string of superstitions, witchcraft and ritual cannibalism. This situation generated anti-superstition campaigns, supported by the governmental and intellectual elites, to eradicate the signs of primitiveness obstructing civilization. In 1928, the publication of Jean Price-Mars's So Spoke the Uncle led not only to the birth of Indigenism and Negritude, but also to the rehabilitation of voodoo in Haiti. In this context, applying the concept of "religion", as envisaged in Les formes élémentaires de la vie religieuse by Émile Durkheim (1912), brought about an intellectual breakthrough for Price-Mars and a turning point in the cultural history in Haiti. | ||
| 520 | |a Hasta la década de 1920, el vudú haitiano fue considerado como un tejido de supersticiones, brujería y canibalismo ritual. Esta situación generó campañas de lucha contra la superstición, apoyadas por las élites gubernamentales e intelectuales, para erradicar este signo de primitivismo que obstaculizaba la civilización. En 1928, cuando Jean Price-Mars publica Así lo dijo el tío, él provocó no sólo el nacimiento del indigenismo y la negritud, sino también la rehabilitación del vudú en Haití. En este contexto, la aplicación del concepto de "religión", tal como se aborda en Las Formas elementales de la vida religiosa de Emile Durkheim (1912), suscitó tanto la progresión intelectual de Jean Price-Mars como un viraje en la historia cultural en Haití. | ||
| 520 | |a Until the 1920s, Haitian voodoo was generally regarded as a string of superstitions, witchcraft and ritual cannibalism. This situation generated anti-superstition campaigns, supported by the governmental and intellectual elites, to eradicate the signs of primitiveness obstructing civilization. In 1928, the publication of Jean Price-Mars's So Spoke the Uncle led not only to the birth of Indigenism and Negritude, but also to the rehabilitation of voodoo in Haiti. In this context, applying the concept of "religion", as envisaged in Les formes élémentaires de la vie religieuse by Émile Durkheim (1912), brought about an intellectual breakthrough for Price-Mars and a turning point in the cultural history in Haiti. | ||
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