Du don au paiement rituel. L'échange en question

Cette étude confronte trois « objets ethnologiques », le don rituel, le sacrifice et le mariage à des modèles - ceux de Lévi-Strauss, de Mauss ou de Dumont - qui dissocient ou qui, au contraire, interpénètrent ces objets dans la construction de leur système d'interprétation. C'est par cett...

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Main Author: Jamous, Raymond (Author)
Format: Electronic Article
Language:French
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Published: Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales 2011
In: Archives de sciences sociales des religions
Year: 2011, Volume: 154
Further subjects:B Parentesco
B castes
B Don
B objets ethnologiques
B Mariage
B parenté
B fr
B castas
B objetos etnológicos
B Matrimonio
Online Access: Presumably Free Access
Volltext (lizenzpflichtig)
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Parallel Edition:Electronic

MARC

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520 |a Cette étude confronte trois « objets ethnologiques », le don rituel, le sacrifice et le mariage à des modèles - ceux de Lévi-Strauss, de Mauss ou de Dumont - qui dissocient ou qui, au contraire, interpénètrent ces objets dans la construction de leur système d'interprétation. C'est par cette voie, empirique et théorique, que Raymond Jamous compose une définition du mariage du point de vue de la désignation des conjoints et des implications de l'alliance à une approche rituelle qui conduit l'auteur à discuter l'échange comme principe essentiel ou unique de l'alliance, au bénéfice d'une autre conception d'un don sans contre-don, qui à son tour articule la logique rituelle sur une logique sacrificielle. L'analyse du cas Méo, caste de guerriers du Rajasthan, vérifie cette étroite imbrication du don rituel, du mécanisme sacrificiel et de l'alliance matrimoniale, dans une perspective qui conduit une discussion concrète avec le classique Essai sur le don et fait apparaître la force du moment cérémonial dans une anthropologie de la parenté.Cette étude confronte trois « objets ethnologiques », le don rituel, le sacrifice et le mariage à des modèles - ceux de Lévi-Strauss, de Mauss ou de Dumont - qui dissocient ou qui, au contraire, interpénètrent ces objets dans la construction de leur système d'interprétation. C'est par cette voie, empirique et théorique, que Raymond Jamous compose une définition du mariage du point de vue de la désignation des conjoints et des implications de l'alliance à une approche rituelle qui conduit l'auteur à discuter l'échange comme principe essentiel ou unique de l'alliance, au bénéfice d'une autre conception d'un don sans contre-don, qui à son tour articule la logique rituelle sur une logique sacrificielle. L'analyse du cas Méo, caste de guerriers du Rajasthan, vérifie cette étroite imbrication du don rituel, du mécanisme sacrificiel et de l'alliance matrimoniale, dans une perspective qui conduit une discussion concrète avec le classique Essai sur le don et fait apparaître la force du moment cérémonial dans une anthropologie de la parenté. 
520 |a Este estudio confronta tres "objetos etnológicos", el don ritual, el sacrificio y el matrimonio, a modelos -los de Levi-Strauss, de Mauss o de Dumont- que disocian o que por el contrario interpenetran estos objetos en la construcción de su sistema de interpretación. Por esta vía, empírica y teórica, Raymond Jamous elabora una definición del matrimonio desde el punto de vista de la designación de los cónyuges y de las implicaciones de la alianza, en un abordaje ritual que conduce al autor a discutir el intercambio como principio esencial o único de la alianza, en beneficio de otra concepción de un don sin contra-don que, a su vez, articula la lógica ritual sobre una lógica sacrificial. El análisis del caso Meo, casta de guerreros de Rajastán, verifica esta estrecha imbricación del don ritual, del mecanismo sacrificial y de la alianza matrimonial, en una perspectiva que lleva una discusión concreta con el clásico Ensayo sobre el don, y hace aparecer la fuerza del momento ceremonial en una antropología del parentesco. 
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