Des expériences autres du monde. Appréhender le vécu des oracles dans la société japonaise
Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2009
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2009, Volume: 145, Pages: 51-72 |
| Further subjects: | B
intra-natural
B personally experienced B intracultural B subtle experience B intra-naturel B Oráculo B expérience subtile B initiatory rite B vivencia B rite initiatique B Oracle B rito iniciático B vécu B experiencia sutil |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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MARC
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| 520 | |a Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie s'appuyant non seulement sur la croyance mais aussi sur la connaissance que ces spécialistes disent acquérir par l'expérience, par leur vécu intime. Or, questionner l'expérience en tant que régime de preuve et de légitimation socioreligieuse implique aussi de resituer dans le contexte local des notions comme expérience et nature, notamment cette dernière qui ne s'y est pas diffusée avant la fin du xixe siècle. Après avoir montré pourquoi le surnaturel n'est pas un concept pertinent dans ce cadre mais qu'il est un instrument bon à penser la diversité des catégories de l'expérience, l'auteur propose l'expression «expérience subtile» pour désigner ces expériences-clés et analyse deux types de rites initiatiques fondant la fonction de spécialiste des oracles. Ces rites éclairent la façon dont les expériences subtiles ou autres sont formatées, interprétées et utilisées par celui qui en est le sujet et par la société. Ils permettent d'aborder la question essentielle de l'accès aux données de terrain et de leur rendu, comme également celle de la redéfinition périodique de ces expériences subtiles par la société et les pouvoirs à l'époque contemporaine, redéfinition dont dépend la position de ces spécialistes et le regard qui est porté sur eux.Rencontrer des spécialistes des oracles au Japon, c'est être amené à s'interroger sur ce qui fait que, dans cette société, aujourd'hui, des faits qui violent les lois de la physique et de la psychologie ordinaires puissent s'articuler avec une reconnaissance sociale bien établie s'appuyant non seulement sur la croyance mais aussi sur la connaissance que ces spécialistes disent acquérir par l'expérience, par leur vécu intime. Or, questionner l'expérience en tant que régime de preuve et de légitimation socioreligieuse implique aussi de resituer dans le contexte local des notions comme expérience et nature, notamment cette dernière qui ne s'y est pas diffusée avant la fin du xixe siècle. Après avoir montré pourquoi le surnaturel n'est pas un concept pertinent dans ce cadre mais qu'il est un instrument bon à penser la diversité des catégories de l'expérience, l'auteur propose l'expression «expérience subtile» pour désigner ces expériences-clés et analyse deux types de rites initiatiques fondant la fonction de spécialiste des oracles. Ces rites éclairent la façon dont les expériences subtiles ou autres sont formatées, interprétées et utilisées par celui qui en est le sujet et par la société. Ils permettent d'aborder la question essentielle de l'accès aux données de terrain et de leur rendu, comme également celle de la redéfinition périodique de ces expériences subtiles par la société et les pouvoirs à l'époque contemporaine, redéfinition dont dépend la position de ces spécialistes et le regard qui est porté sur eux. | ||
| 520 | |a To meet specialists of the oracles in Japan leads to question how and why, in that society, nowadays, events that violate the laws of ordinary physics and psychology can articulate themselves to a well established social recognition based not only on belief but also on knowledge, that those specialists say they acquire through experience, intimate and personal. And yet, to question experience as a regime of proof and socio-religious legitimization, also implies rethinking how notions such as experience and nature fit into the local context, especially the latter one, which did not circulate widely until the end of the xixth century. After showing why supernatural is not a relevant concept in this setting but nonetheless a useful instrument to think the diversity of categories of experience, the author proposes the expression subtle experience to point out those key experiences and analyses two types of initiatory rites which ground the function of oracle specialist. These rites clarify the way in which other or subtle experiences are shaped, interpreted and used by those who are subject to them and by society at large. They enable the author to address the key question of access to data from the fieldwork as well as of its restitution, as well as that of the periodical redefinition of those experiences by society and by authorities in the contemporary era, redefinition on which depend both the position of these specialists and the way there are considered. | ||
| 520 | |a Encontrarse con especialistas de los oráculos en Japón supone interrogarse sobre aquello que vuelve posible que, en el presente de esta sociedad, hechos que violan las leyes de la física y de la psicología ordinaria puedan articularse con un reconocimiento social bien establecido. Este reconocimiento se apoya no sólo en la creencia sino también en el conocimiento, que estos especialistas dicen adquirir a través de la experiencia, de su vivencia íntima. Ahora bien, cuestionar la experiencia en tanto régimen de prueba y de legitimación sociorreligiosa implica también resituar en el contexto local nociones como experiencia y naturaleza, especialmente esta última que no se difundió hasta fines del siglo xix. Luego de haber mostrado porqué sobrenatural no es un concepto pertinente en este marco, sino que es un instrumento bueno para pensar la diversidad de las categorías de la experiencia, el autor propone la expresión de experiencia sutil para designar estas experiencias-clave, y analiza dos tipos de ritos iniciáticos que fundan la función del especialista de los oráculos. Estos ritos iluminan la manera en que las experiencias sutiles u otras son formateadas, interpretadas y utilizadas por quien es el sujeto de la misma y por la sociedad. Permiten de abordar la cuestión esencial del acceso a los datos de terreno y de su exposición, como también la de la redefinición periódica de aquellas experiencias sutiles por la sociedad y los poderes en la época contemporánea, redefinición de la cual depende la posición de estos especialistas, y la mirada de la que son objeto. | ||
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