Migration et pentecôtisme à Bruxelles. Expériences croisées
Des Églises pentecôtistes portées par une majorité de fidèles originaires d’Afrique subsaharienne et d’Amérique Latine se multiplient à Bruxelles depuis une trentaine d’années. La problématique de la migration a une place importante dans le discours et les pratiques de ces nouveaux venus. Qu’il s’ag...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
2008
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2008, Volume: 143, Pages: 49-68 |
| Further subjects: | B
Integration
B integración B identidad cristiana B identité chrétienne B christian identity B Pentecostal Churches B discriminación B Discrimination B Minorités immigrées B Minorías inmigrantes B intégration B Immigrants minorities B iglesias pentecostales B Églises pentecôtistes |
| Online Access: |
Presumably Free Access Volltext (lizenzpflichtig) Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Electronic
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| 520 | |a Des Églises pentecôtistes portées par une majorité de fidèles originaires d’Afrique subsaharienne et d’Amérique Latine se multiplient à Bruxelles depuis une trentaine d’années. La problématique de la migration a une place importante dans le discours et les pratiques de ces nouveaux venus. Qu’il s’agisse de la figure d’un « Dieu des réfugiés » ou de pratiques d’entraide au sein de l’Église, le contexte de migration colore leur foi de manière particulière. Cet article montre que le facteur religieux donne du sens à leur présence dans le pays d’accueil. La vie religieuse quotidienne constitue un espace positif d’auto-identification du groupe de fidèles en réponse à la discrimination dont ils sont généralement victimes en tant que minorités immigrées. L’adhésion au pentecôtisme est un point d’appui aux migrants et, dans le même mouvement, le discours religieux contribue à construire l’expérience migratoire.Des Églises pentecôtistes portées par une majorité de fidèles originaires d’Afrique subsaharienne et d’Amérique Latine se multiplient à Bruxelles depuis une trentaine d’années. La problématique de la migration a une place importante dans le discours et les pratiques de ces nouveaux venus. Qu’il s’agisse de la figure d’un « Dieu des réfugiés » ou de pratiques d’entraide au sein de l’Église, le contexte de migration colore leur foi de manière particulière. Cet article montre que le facteur religieux donne du sens à leur présence dans le pays d’accueil. La vie religieuse quotidienne constitue un espace positif d’auto-identification du groupe de fidèles en réponse à la discrimination dont ils sont généralement victimes en tant que minorités immigrées. L’adhésion au pentecôtisme est un point d’appui aux migrants et, dans le même mouvement, le discours religieux contribue à construire l’expérience migratoire. | ||
| 520 | |a During the past thirty years, Pentecostal churches, mostly composed by followers from Subsaharian Africa and Latin America, blossomed in Brussels. In this article, I intend to show that migration issues are a crucial dimension of these newcomers’ way of talking about and practicing their religion. As I will demonstrate, they influence faith in a particular manner. Under the protection of a "God of the refugees" and benefiting from mutual social support within the Church, migrants develop a specific religious lifestyle that contributes to give meaning to their contested presence in the host country. In particular, the Church constitutes a positive self-identification space for the followers who, as immigrants, are often discriminated from the rest of the population. In a nutshell, this paper looks at how Pentecostal religious movements and discourses support and give meaning to migrants’ experiences. | ||
| 520 | |a Las iglesias pentecostales, traídas por una mayoría de fieles originarios del África (central y meridional) y de América Latina, aparecen en Bruselas desde hace treinta años. La problemática de la migración tiene así un sitio importante en el discurso y las prácticas de estos recién llegados. Se trata de la figura de un "Dios de los refugiados" o de actividades de ayuda mutua en el seno de la iglesia. El contexto de la migración colorea la fe de manera particular. El factor religioso da sentido a su presencia en el país receptor. La vida religiosa diaria constituye un espacio positivo de auto-identificación del grupo de fieles en respuesta a la discriminación de la que generalmente son víctimas como minorías inmigradas. En este marco, la adhesión a la religión es un soporte en el inmigrante, y al mismo tiempo, el discurso pentecostal contribuye a construir la experiencia migratoria. | ||
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